为什么基督徒的生命光读经还不够？——针对企业家、知识人，以及宗教改革的影响

作者：赵晓

在今天的教会中，一些初信者尤其是许多企业家、知识分子和理性思考者，往往会提出一个疑问：“《圣经》我自己就可以读，为什么还要做门徒？” 他们习惯于自主学习，广泛涉猎，并认为个人阅读和理解《圣经》就足以建立稳固的信仰。

再加上宗教改革以来，基督教强调“人人皆祭司”（《彼得前书》2:9），似乎给了他们更多的理由坚持个人化的信仰方式，而不愿意进入门徒训练。

然而，这种理解虽然部分正确，却忽略了《圣经》整体的教导，也容易导致信仰的片面化和危险倾向。

一、圣经的教导：信仰不仅是知识获取，更是门徒实践

圣经确实强调个人阅读和思考，《诗篇》1章2节 说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”但基督徒的成长绝不仅限于个人的知识积累，而是要在门徒关系中学习、彼此建造、实践信仰。

1、耶稣的命令：大使命是“去使万民作门徒”（《马太福音》28:19-20），而不是仅仅“让人学习《圣经》”。耶稣要求门徒“教导他们遵守”一切的命令，这意味着门徒训练必须包含实践和生命榜样，而非只是个人阅读和理解。

2、听道 vs行道： 《雅各书》 1:22 告诫我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”如果一个人只读《圣经》，而没有在门徒训练中被塑造，他可能以为自己足够属灵，实际上却没有真正活出信仰。

3、彼此建造的重要性：《希伯来书》 10:24-25 说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会。”信仰不能是单打独斗，而是在群体中经历塑造、操练恩赐，并被人提醒和牧养。

如果企业家和知识分子只依靠个人解读《圣经》，而不愿接受门徒训练，就容易落入“文化基督徒”的陷阱，知识不少但自我自义，缺乏属灵遮盖、缺乏实际操练、容易陷入个人主观理解，甚至可能形成骄傲的态度，认为自己可以独立于教会而成长。

二、宗教改革的影响：“人人皆祭司”是否意味着不需要门徒

宗教改革强调“信徒皆祭司”（《彼得前书》2:9），意味着每个人都可以直接来到神面前，不再依赖特定的教士或牧师。这是对中世纪天主教过度僧侣化的正确反应，但并不意味着基督徒可以脱离门徒训练，只靠自己读《圣经》成长。

事实上，加尔文作为第二代改教家，很快认识到这个观念如果走向极端理解，可能带来的危险，因此他特别强调教会的教导职分，设立“长老制”，并大力推动信徒的教义教育和门徒训练。

加尔文在《基督教要义》中指出：“圣经固然是信仰的最终权威，但没有健全的教导和门徒训练，人容易误解圣经，甚至走向异端。”（参考《基督教要义》4.1.1-4.1.5）他深知，单靠个人读经是不够的，信徒需要在群体中被塑造、被引导、被纠正，否则信仰会变得主观、自负，甚至与圣经本意相悖。

因此，在改革宗传统中，信徒虽然是祭司，但仍然需要牧者、长老、主日学、团契，最重要的是门徒关系。这是基督设立教会的原因（《以弗所书》4:11-16），也是为什么保罗花费大量时间训练提摩太、提多，吩咐他们继续带门徒（《提摩太后书》2:2）。

三、耶稣的榜样：门徒训练才是信仰成长的核心

耶稣是完全的智慧者，如果单靠个人读经足够，祂完全可以留下书卷，让人自己学习。然而，祂的主要工作却是带领门徒，与他们同吃同住，透过真实的生活塑造他们。《马可福音》3章14节 说：“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”

耶稣的门徒训练模式有几个关键要素：

1、“常和自己同在”（关系和陪伴）：门徒不仅听耶稣讲道，还要与祂同行、观察祂的生命。这说明，信仰不仅是头脑知识，更是生命的模仿和塑造。

2、“差他们去传道”（实践和操练）：耶稣让门徒实际操练，而不是只停留在知识阶段。同样，基督徒若只读经，而不在门徒关系中操练信仰，就很难真正成长。

3、耶稣示范门徒如何面对挑战、顺服神、服侍他人（实际生命影响）：门徒需要看到基督信仰如何在真实的生活中被活出来，而这无法单靠个人读经获得。

五千人吃饼得饱，却因真理难接受而离去（《约翰福音》约6:66）；但门徒留下，说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（《约翰福音》6:68）。改变世界的，是那些生命被耶稣改变的门徒！

四、保罗与提摩太的模式：门徒关系如何塑造属灵生命

在新约《圣经》中，保罗的教导模式不是单单传递知识，而是以生命影响生命。

保罗在《希伯来书》中教导 ：“你们要依从那些引导你们的，并且顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”（《希伯来书》13:17）这表明教会一开始，就非常强调要有神所设立的属灵带领者，他们的职责是引导信徒走在正确的道路上。

而提摩太正是这样的门徒。保罗称赞提摩太：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。”（《提摩太后书》3:10-11）这说明，提摩太不仅学习保罗的教义，更是在实际的属灵关系中，被保罗塑造生命。

更重要的是，保罗吩咐提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（《提摩太后书》 2:2）信仰必须透过门徒训练传承，而不是停留在个人读经阶段。如果信仰只停留在个人学习，福音的影响力将会受限，基督的教会也无法有效建立。

五、结论：门徒训练是基督徒不可或缺的生命模式

综上所述，个人读经固然重要，但信仰不能止步于此，必须进入门徒训练的关系，就像一个人如果想成为好丈夫或好妻子，不能只靠读婚姻书籍，而必须真正进入婚姻关系去学习、经历和成长；同样，想成为一个好父亲，也不能只是研究育儿理论，而是必须在实际的父子关系中承担责任、爱护、管教孩子。

圣经教导我们行道，而非只听道。

耶稣设立门徒关系，而不仅仅传授知识。

宗教改革虽强调“人人皆祭司”，但加尔文也强调门徒训练和教会建造的重要性，以防止个人主义信仰。

保罗与提摩太的榜样，显示门徒训练如何塑造属灵生命，并确保福音的传承。

如果今天的信徒，尤其是中国的企业家和知识分子，认为自己读经就够了，而不需要门徒训练，那么他们可能会陷入属灵骄傲、信仰片面化、缺乏操练的陷阱中。

基督徒的生命不仅是“知道”，更是“活出”；不仅是“读圣经”，更是“作门徒”。唯有进入门徒关系，才能真正经历信仰的塑造和成长，活出基督的生命，并完成大使命。