赵晓答问“天父为什么要这样对待一个无辜圣洁的大儿子呢？”

MT 姐妹：

@赵晓（新） 老师好！

复活节刚过，给我带来一个非常纠结很难解开的问题。

基督耶稣被钉在十字架上，用他的宝血为要洗净我们的罪，代我们死，那阿爸父这样做公平吗？

因为我觉得我们和基督耶稣都是他的孩子，就好似两个孩子，一个犯了该死的罪，爸爸却用了他无辜而又圣洁的大儿子给他的罪儿子代赎。我以前觉得这莫大的白白得来的救恩是何等伟大！但是，现在我觉得我这样的认知是极限自私的！不禁反问天父为什么要这样对待一个无辜圣洁的大儿子呢？

雪薇长老：

MT好！

我的粗浅理解是：

这是主耶稣自愿的选择，祂愿意顺服父神的计划，把自己的身体献给我们代我们赎罪，以便我们重新回到天父家中。

而上帝制定这个献上自己儿子为祭的计划要承受何等痛苦，祂让亚伯拉罕初尝了一下——祂令亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒为祭。

亚伯拉罕在走了三天的路途中一定也经历了痛苦挣扎，但是他知道以撒会复活，他不是永远失去儿子；上帝也知道祂的计划是使耶稣承受痛苦，但是祂会使圣子复活，最终是使子得荣耀的结果。

子愿意荣耀神，以此为荣，胜过祂的肉身所承受的苦难。这是我的理解。

所以，基督们徒们也要背着十字架跟随主，也会受苦，但初代教会圣徒们的价值观是以荣耀神为最高价值与目的，所以才能轻看在世上所受的苦难。

我这两天在深圳见到一位年轻的姊妹，她正在帮助一位受性侵的青少年，并且把这个女孩接到自己家里来帮助她，代替孩子的妈妈照顾她成长。这都是背着十字架跟随主，也是效法基督的榜样跟随主的行为。感谢主！[玫瑰][呲牙][合十]

赵晓：

雪薇长老的回复非常好！

“基督的顺服”是基于基督论的一个重要角度。另外，还有两个角度，这三个角度的分析供你一并参考。

一、三位一体的神：不是“父杀子”，而是“神亲自担当”

这是“神论”层面。

三位一体的神在救恩中并非分工对立，而是合而为一的行动：

1、父差遣子（《约翰福音》3:16），

2、子顺服而来（《腓立比书》》2:6-8），

3、圣灵运行其间，引人归信与重生（《约翰福音》3:5；《哥林多前书》12:3）。

所以，十字架不是父亲向儿子施加酷刑，而是神自己在基督里承担罪人该受的刑罚（《以赛亚书》53:4-6；《哥林多后书》5:21），以满足公义，成全慈爱。

二、圣子的顺服与自愿献上：不只是牺牲，更是荣耀

这是“基督论”层面。

耶稣在客西马尼园曾祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（《马太福音》26:39），这不是无奈妥协，而是自由之爱中的顺服。祂不是被迫赴死，而是为了爱而主动舍命（《约翰福音》10:18）：

“我来了，是要照你旨意行。”（《希伯来是》10:9）

“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。”（《希伯来书》12:2）

这对我们启示重大：真正的顺服不是机械执行，而是出于爱与荣耀的参与。当我们愿意效法主的顺服，我们也被邀请进入那荣耀之中（《约翰福音》17章）。

三、人的本位：祂是长兄，我们是蒙恩的弟兄

这是“人论”或“救恩论”层面。

正如你所说的比喻——“父有两个儿子，一个无辜，一个有罪”。但在福音里，我们不是在旁观，而是被真正领入神家的浪子——而那位“代我们死”的圣子，是我们的大哥，是父亲主动赐下的“代价”：

“他使许多弟兄在许多事上与长子相似。”（《罗马书》8:29）

“我往父那里去，是为你们预备地方。”（《约翰福音》14:2）

这提醒我们，救恩不仅是“得赦免”，更是“得儿子的名分”（《加拉太书》4:5-6），从奴仆成为儿女，从敌人成为家人。这是一场家族的复和、爱的回家旅程。

综上所述，耶稣的十字架，不是“神虐待儿子”，而是“三位一体”爱的计划；

不是“儿子被动受害”，而是“子甘愿献上”；

也不是“我不配得却偷得”，而是“我因祂的爱成为弟兄”。

以上这三重视角，呼召我们用敬畏、信心与回应的生命来接受这份救恩，像大儿子耶稣那样，愿意为爱舍己，与神同工，领弟兄回家。希望能解答你的问题，同时祝福到你的生命。