《秘密会议》：当代文化与圣经真理的对话

作者：赵晓

《秘密会议》（Conclave）这部电影以天主教教宗选举为背景，通过紧凑的剧情与人物冲突，挑战了传统关于信仰、教会与性别的认知。

片中数段关键台词令人印象深刻，它们不仅反映了当代人对宗教权威与道德真理的疑虑，也展现了现代文化如何试图以“包容”“进步”与“真诚”替代《圣经》所启示的信仰根基。

该片热播之际，势必引发广泛讨论，尤其会影响那些信仰基础不稳者。因此，有必要据圣经真理对其进行分析与回应。

一、“确定性是罪”？——信仰与怀疑的错位

片中角色劳伦斯说：

“有一种罪是我最害怕的——确定性。确定性是团结的敌人，是宽容的死敌……就连耶稣最后也无法确定：‘上帝，上帝，你为什么遗弃我？’……信仰是有生命的，因为它与怀疑携手同行。”

这段话提出一个现代常见的观念：真正的信仰必须包容怀疑，甚至认为“不确定”才是真诚。这或许让一些人稀奇，然而《圣经》明确地否定这一说法。

《圣经》从未将“确定性”视为罪，反而多处肯定信心的确据与坚信：

“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（《提摩太后书》1:12）

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（《希伯来书》11:1）

至于耶稣在十字架上的呼喊（《马可福音》15:34），绝非怀疑的表现，而是：

1.引用《诗篇》22篇：这是一篇从痛苦走向盼望的弥赛亚诗，耶稣在十架上显明救赎的应验。

2.承担神的忿怒：祂代替我们成为咒诅（《加拉太书》3:13），此呼喊标志着神审判的极致，而非信心崩溃。

3.信靠不曾断裂：呼喊中的“我的神”仍显示出祂对父的信赖，即便在最深的黑暗中。

乔纳森·爱德华兹指出：“耶稣在十字架上最深的痛苦，不是身体上的，而是祂与父之间交通的暂时遮蔽——这是代赎的核心。”

怀疑在一个人的信仰旅程中或许会出现，但它并不是信仰的伙伴，而是要被神的话语战胜的挣扎（《马太福音》14:31；《雅各书》1:6）。正如R.C. Sproul所言：“信仰不是没有证据的跳跃，而是对神启示的坚定信靠。”

奥古斯丁也提醒我们：“我们信，是为了明白（credo ut intelligam），而非信是为了怀疑。”

二、“教会是我们接下来要做的事情”？——当代教会观的危机

片中另一句引人注目的台词来自枢机主教贝尼特斯：

“教会不是传统。教会不是过去。教会是我们接下来要做的事情。”

这句话以未来主义与行动主义重塑教会定义，却忽略了教会的真正根基：启示与历史。《圣经》告诉我们：

“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（《以弗所书》 1:23）

教会“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（《以弗所书》 2:20）

教会的本质不随文化或时代改变，而是承载神历史性拯救计划的群体。（《提摩太后书》3:15–17）

加尔文警告：“若教会脱离神话语与历史的根基，它不过是人所建的空壳。”

《海德堡要理问答》第54问宣告：“我相信有一普世教会，自世界起初直到末了，由圣灵与神的话召聚、保守、引导。”

因此，教会不是未来要“建造”的构想，而是过去与现在神恩典工作的延续与体现。

三、问题在人心，但答案是福音，不是共识

贝尼特斯还说：

“如果我们现在向仇恨屈服……那么我们每个人要对抗的，是来自我们心中的东西。”

表面上，这句话有一定道理——人心确实是问题之源（《耶利米书》17:9）。但他提出的解法却是“去派系、去仇恨、做点新事”——这是一种心理主义与文化包容主义，不是福音。

《圣经》宣告：人心的败坏无法靠“认同感”或“社会融合”改变，只能借着圣灵重生与基督的赎罪之工得洁净（《以西结书》36:26；《约翰福音》3:3）。

真正能医治人心的，是悔改与重生，而非制度的妥协或身份的融合。

四、性别议题与教会职分：从启示看不是从文化看

电影最后揭示贝尼特斯是“双性人”，此设定象征教会应迈向性别多元与职分平权。这种表达企图将文化议题引入神学核心，挑战传统教义。

但《圣经》对教会职分有明确规定：

长老与监督的资格是以“作一个妇人的丈夫”为前提（《提摩太前书》 3:2；《提多书》1:6），这不是性别歧视，而是神设定的代表性与顺服秩序。

女性在教会中有极为重要的服事角色（如《路加福音》8章），但《圣经》并未授权其担任教会治理权职。

约翰·欧文曾说：“凡未经圣经依据的教会改革，最终只是向文化妥协。”

教会若以性别理论改写神的启示，其实不是包容，而是背离。

结语：是进步，还是偏离？

《秘密会议》用现代文化的语汇重塑信仰的画布，呈现出一种更包容、更人本的教会愿景。然而，若这种“进步”是以牺牲真理、削弱启示为代价，那它所带来的不是复兴，而是偏离。

真正有生命的信仰，不是与怀疑同行，而是与真理为伍；

真正的教会，不是我们要做的事，而是神已经成就的工作之延续；

真正的更新，不是迎合文化，而是顺服基督。

教会的根基不是人的理想，而是耶稣基督——那永不动摇的磐石（《马太福音》 16:18）。

主所悦纳的不是人文主义的敬拜，而是“心灵与诚实”（《约翰福音》4:24）所献的真实敬拜。

当代人渴望包容、呼唤开放，但若真理被牺牲，“教会”将只剩空洞的声音和形式。