加尔文与少年大卫
——读加尔文《致法王法兰西斯一世书》（之二）
作者：赵晓
在《圣经》中，少年大卫击败巨人歌利亚的故事早已家喻户晓：一个毫不起眼的牧羊少年，靠着对神的信心和勇敢的心，用简陋的投石器战胜了不可一世的巨人。这一故事成为勇敢、信心和神恩典的象征。然而，《圣经》之外，这种“少年大卫战巨人歌利亚”的情节，也在人类历史中不断上演。其中一位大卫式的英雄，就是宗教改革的领军人物——约翰·加尔文。
信仰中的“溃败”与少年大卫的兴起
16世纪，教改的星星之火在欧洲燃起，但随之而来的却是猛烈的迫害风暴。在法国，因信仰遭受逼迫的新教徒四处逃散，如同《撒母耳记》中以色列军队面对歌利亚时的溃败。许多信徒被驱逐、处决，他们的教义被歪曲为异端，整个新教在法国的土地上看似被打压到无路可走。
就在这片暗淡的土地上，一个26岁的年轻人加尔文挺身而出。他既非神学院的毕业生，也未被按立为牧师，更不是任何宗教组织的领袖。他自认在神面前是可怜的罪人，在人面前更是卑微，然而因着对神的热爱，对被逼迫的弟兄姐妹们的爱以及对真理的执着，让他像少年大卫一样，义无反顾地拿起了“武器”——一支笔，投身到这场看似毫无胜算的争战中。
正如音乐界的莫扎特是神童，数学界的高斯在童年便显露天赋，26岁的加尔文堪称神学界的“神童”。他不仅对圣经真理有着精准的洞察力，更拥有以笔墨为武器向权贵发声的勇气。他并未等待权威的认可或所谓的资历，更没有躺平，坐等“教会领袖们”去发声或抗争，而是以燃烧的信仰激情，直面当时的“巨人”——法国国王法兰西斯一世。
巨人与少年：法王与加尔文的对决
法兰西斯一世，这位法国文艺复兴的象征性人物，雄才大略、功绩卓著。他建造枫丹白露，资助艺术家，统一法语，巩固和加强王权，甚至将达·芬奇的《蒙娜丽莎》带到了法国。然而，他也以骄傲自大和实用主义著称。在国家重大决策上，他从未真心敬畏神，而是以功利的态度面对新教徒，处理外交事务。为了稳固统治，他选择与天主教站在一起，严厉镇压新教信仰，将信仰的分歧视为政治上的障碍，甚至还与伊斯兰教的奥斯曼结盟。
面对如此王权倾天下、不可一世的“巨人”，加尔文毫无畏惧。他致法王的这封信，以谦卑却充满力量的语气写道：“愿在基督里的平安与救恩与陛下同在。”在信中，他恳切地为受迫害的信徒辩护，为新教信仰正名，更像旧约先知一般，呼吁法兰西斯一世顺服于神的旨意，不要因一时的谗言与偏见做出错误的决定。
然而，这位骄傲的君王，是否读过加尔文的信？是否正眼看过加尔文的作品？我们无法从正史中得知。但可以想见，法王对这位年轻的神学家大概率是嗤之以鼻、不屑一顾的。因为历史显明，他的选择，不是谦卑地求问神，而是继续施加压迫，试图通过权力和暴力彻底消灭新教的声音。他的选择是法国走入人头滚滚、穷途末路的开始。
历史的反转：胜者为谁？
从表面上看，加尔文的举动是以卵击石。然而，历史常常出人意料。法兰西斯一世的辉煌最终如撒玛利亚的城墙，虽曾在阳光下熠熠生辉，却终究因信仰根基的缺失而崩塌。而加尔文，这位自称为“世人眼中的渣滓”的神学家，却以笔墨为刀剑，在流亡瑞士的岁月中写出了《基督教要义》，为新教信仰奠定了深厚的神学基石，进而以日内瓦为试验，带动荷兰、苏格兰、美国等，推动构建了人类现代文明。
加尔文在当时似乎并没有直接击败法兰西斯一世，但在信仰、文明以及历史的维度上，他赢得了决定性的胜利。法兰西斯的功绩终究止步于短暂的文艺复兴，同时以法国后来的衰败、沦落为代价，而加尔文的神学思想却穿越时空，塑造了一个全新的文明，影响了后世数百年的教会、社会与文化。
启示：巨人未必不可战胜
加尔文与法兰西斯一世的交锋，像极了少年大卫与歌利亚的故事。对于今日的我们，这段历史提供了深刻的启示：面对强权与不公，即使身处弱势，即使人微言轻，也可以像加尔文一样，以信仰为盔甲，以真理为武器，勇敢发声。
歌利亚可能掌握着巨大的力量，但神的选民却拥有从神而来的更高的使命与永恒的倚靠。正如《圣经》中所说：“这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”（《撒母耳记上》17:50）人类的历史，终究是神手中的剧本。看似微不足道的“大卫”，常常成为改变历史的关键角色；而那些看似不可战胜的“巨人”，反而在神的手中不堪一击。
结语
当我解读26岁的加尔文时，他就如同站在战场上的少年大卫，虽然卑微，但有对神的热爱与对真理的热心；而骄傲的法兰西斯一世则如巨人歌利亚，倚仗权力与成就狂妄自大。然而最终，胜利的光芒属于加尔文，属于真理。这段历史再一次印证了一个永恒的道理：胜败的关键不在于人的力量，而在于神的旨意！
愿我们都能在时代的环境与处境中，面对生活中的巨人时，也能像少年大卫和加尔文那样，怀着对神的爱与信心，勇敢站立，奋起争战，靠主得胜！
