“风流总被雨打风吹去”：法兰西斯一世的历史启迪
——读加尔文《致法王法兰西斯一世书》
作者：赵晓
在历史长河中，权力与信仰如同两条交错的河流，时而融合，时而冲突。有些君王如大卫，谦卑顺服于神的旨意，将治理托付于上帝；有些君王则如暗利，钟情于世俗荣耀，却在神的天平上失衡。法兰西斯一世，这位将文艺复兴推向巅峰的法国君王，看似功业辉煌，实则如同《圣经》中的暗利国王：外表光鲜，内里虚空，在永恒中一无所有。这，就是我读加尔文《致法王法兰西斯一世书》后得到的启迪。
一封写给国王的信
1536年，一个26岁的法国年轻人在瑞士的异乡灯下挥笔疾书。这封信注定成为历史经典的开篇——它是约翰·加尔文写给法兰西斯一世的《致法王法兰西斯一世书》。信的开头充满谦卑：“愿在基督里的平安与救恩与陛下同在。”然而，随后的内容却直指人心，加尔文毫不退缩地揭示新教信仰被误解、被诋毁的处境，并恳求国王以公义之心审视真理。
如同一道闪电刺穿夜空，加尔文在信中写道：“国王在统治国家时，若不以神的荣耀为目的，就不是在履行国王的职份，只能被称为盗贼。”他进一步恳请法王：“保护神的真理不致蒙羞；让基督在我们当中的国度得以维护。”这不仅是为受逼迫的新教徒辩护，更是对法兰西斯信仰良知的呼唤。
然而，历史表明，骄傲的法王并未给出令人欣慰的答案。法兰西斯一世选择了镇压新教徒，将法国引入宗教分裂的深渊。他的选择，让自己在神的天平上如暗利一般，“行耶和华眼中看为恶的事”，且成为日后法国社会动荡的祸根。
暗利国王的影子
在《圣经》中，暗利的统治不仅以显赫的政绩闻名，更是因其建造了撒玛利亚的新都城，巩固了国家的权力结构。然而，他的内政成就却无法掩盖他在信仰上的失败。他引入巴力崇拜，影响深远，以至于他的儿子亚哈被视为以色列最恶劣的君王之一。暗利的选择使北国以色列走向了属灵的堕落，最终国破人亡。
《圣经》对暗利的评价不因政绩，而是因耶和华的神定秩序，也因此严词责备：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。”（《列记王上》16:25-26）上帝，关注的从不是短暂的世俗成就，而是永恒的信仰顺服！
法兰西斯一世亦如暗利。他资助达·芬奇、建立枫丹白露宫、推广法语文化，其文艺复兴的成就曾令法国风华绝代。然而，他的灵魂却远离上帝的光辉。他没有像大卫那样谦卑求问神，而是以功利的态度对待神圣的信仰，在天主教与新教的冲突中选择了镇压后者，种下了法国日后宗教战争的种子。
法兰西斯镇压新教徒不仅未能巩固天主教的统治，反而激化了社会矛盾，撕裂了法兰西的信仰根基。正如暗利无视以利亚先知的警告，法兰西斯也无视加尔文的劝诫。他们都在历史的天平上失衡，其选择所带来的后果，远远超出了他们所能掌控的范围。
宗教战争与信仰裂痕
1534年的“大字报事件”彻底激怒了法兰西斯一世。新教徒在全国张贴批判天主教弥撒的大字报，有一张甚至贴到了法王的卧室附近。这成为法兰西斯转向强硬镇压的导火索。他开始对新教徒处决、放逐、没收财产，法国的新教徒从此进入长达数十年的黑暗时代。
这场宗教迫害带来了以下恶果：
宗教战争的内耗：长达36年的宗教战争让法国平民流离失所，经济被严重破坏，农业停滞，贸易萎缩。1572年的圣巴托罗缪大屠杀更是惨绝人寰，数万“胡格诺派”信徒被屠杀，信仰冲突演变为深刻的社会仇恨。
法国国运的逆转：新教“胡格诺派”所代表的大量手工业者、商人和技术人才，因宗教迫害流亡荷兰、英国等地，削弱了法国的经济竞争力，也让法国思想界在启蒙运动早期被英格兰远远超越。
宗教宽容的失败：法兰西斯的政策选择未能实现信仰共存，反而让法国在欧洲秩序中处于不利地位。法国成为天主教阵营的核心，与新教国家对立，错失合作机会。
暴力革命的伏笔：法兰西斯时期加强的王权，最终在路易十六时走向极端专制，导致社会矛盾和不平等的爆发。宗教迫害与宗教战争的长期积累，使民众对教权与君权深恶痛绝，直接推动了法国大革命的爆发，令法国王朝灭亡、人头滚滚。
文化的短暂与信仰的永恒
文艺复兴的文化成就令人瞩目，但缺乏信仰根基的文化繁荣，终究如沙上建塔，不堪一击，就如同撒玛利亚城墙上的阳光，耀眼却短暂。法兰西斯的文化成就或许令人钦佩，但在敬畏上帝的维度上，他却是一位失败、破产的国王。
法兰西斯也曾以功利主义态度对待新教。然而，1534年，“大字报事件”爆发后，（他开始对新教徒进行严厉的镇压：处决、放逐、没收财产……）法国的新教徒，从此进入了长达几十年的黑暗期。
而就在这片黑暗中，加尔文流亡瑞士，开始撰写《基督教要义》。如果说法兰西斯用文化的表面辉煌装点了他的时代，那么加尔文则用信仰的笔墨照亮了内在的人心以及更为久远的未来。
回首历史，法兰西斯一世那曾不可一世的荣耀，如今徒留笑柄于人间。若不是因为他迫害的加尔文，这位国王可能早已湮没于历史长河。而加尔文，这位自称为卑微罪人的神仆，却因对上帝的热爱和对真理的坚持，构建了新教文明的基石，影响了世代的人心与社会。
他们的故事昭示我们：文化的灿烂终究短暂，而唯有植根于永恒信仰的成就，才能超越时间，焕发永恒的光芒。
启迪与反思
加尔文如同旧约先知，在写给法兰西斯一世的信中，试图唤醒这位国王的良知，揭示他对宗教迫害的错误，并呼吁他以敬畏上帝的心治理国家。然而，法兰西斯倾心于世俗的荣耀，而不是神的旨意。他像暗利那样，无视神仆的劝诫，硬心选择了功利与世俗的路径，“行耶和华眼中看为恶的事”。
法兰西斯一世的选择，最终将法国引向宗教冲突与社会动荡的深渊。他的镇压并未消灭新教徒，反而让他们的信仰更为坚定；他的政策也未能真正稳定法国，反而引发了更大的冲突。与其说他是一位成功的文艺复兴君王，不如说他是信仰抉择上的迷失者，人类历史上的昏君一个。
相比法兰西斯选择镇压新教徒，并因此让法国陷入国家失败的泥潭；英王伊丽莎白一世却在信仰冲突中选择宽容，终使英格兰稳定繁荣，走向成功，后来居上！
在当今的全球化社会中，权力与信仰依然在交锋。法兰西斯的故事提醒我们，当国家忽视信仰的力量，试图仅以功利制定政策时，最终可能自毁长城。
对于今天的我们，这段历史还提供了两大深刻警示：其一，政绩不是第一位的，唯有顺服于神的旨意，才能在历史的永恒中站立得住。其二，君王，若不顺服上帝，终将沦入虚空；小民，若跟随上帝，也能被上帝用来改变世界。这就如圣经所说：“义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。”（《箴言》10:7）。愿我们都能从这段戏剧性的历史中汲取教训，在世俗与信仰的交汇处，像加尔文那样，去选择那条通往永恒的信心之路。
