从《雅歌》看性、爱与约

作者：赵晓

在《圣经》的正中央，有一卷书——不讲律法、不谈救赎、不提神的名字，却以最炽热、最感性、最直露的文字描写男女之间的爱情。它就是《雅歌》。

许多人问：这样一卷看似“感官而非属灵”的书，为什么被安放在神圣的正典中？答案或许出人意料却又合乎启示：因为爱本身就是属灵的，性本身就是神圣的，约本身就是信仰的。

我们在《雅歌》中，看见这三样在人类文化中常被扭曲、误解、亵渎的事物，如何被上帝亲手提纯、恢复、祝福。

一、爱，是神圣的情感，不是感性的偶像

《雅歌》满溢着诗意的情话：

“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”（《雅歌》4:7）

“我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。”（《雅歌》8:14）

在这里，爱不是“奉献义务”，而是激情回应；不是“律法捆绑”，而是心的追随。这提醒我们，信仰从来不是冷冰冰的遵守，而是热腾腾的相爱。

《圣经》，并不轻看情感，而是呼召人将情感对准那真正值得爱、值得信赖的对象——就是那位为我们舍命的良人耶稣基督。

信神，不是信神的存在，而是信神的爱，进而以爱来回应神——信即爱。

二、性，是神圣的创造，不是羞耻的阴影

在《雅歌》中，男女身体的赞美令人脸红心跳：

“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”（《雅歌》4:5）

“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。”（《雅歌》7:2）

但不同于色情文学或自然主义的暴露、低俗甚至贬低，《雅歌》的描写是含蓄的、美丽的、敬畏的。性，不是肮脏之物，而是在婚约中发光的珍宝。

撒但的谎言是：性是禁忌，解放就是自由；

上帝的真理是：性是恩赐，盟约才是归宿。

《圣经》的真理启示是：性，不是信仰的禁区，而是信仰的礼物。

三、约，是神圣的纽带，不是脆弱的情绪

《雅歌》不只讲述恋人之间的爱情，更是神圣庄严的委身：

“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”（《雅歌》8:6）

“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。”（《雅歌》8:6）

这是盟约的语言。爱情由此升华，不是“看感觉”，而是“靠信实”；不是“顺其自然”，而是“约中同行”。

今天的主流文化把性当作一夜激情，把爱当作情绪消费，把婚姻当作人关系网络中的选项之一——唯有《圣经》把这三者都包裹在一个字里：约（Covenant）。

约，是《圣经》的关键词：神人立约。

上帝与以色列的关系，是婚约；

基督与教会的关系，是婚约；

婚姻，是神圣之约，不离不弃的生命盟约。

结语：从雅歌归正我们被扭曲的三观

性——是圣的，不是脏的；

爱——是真理，不是放纵；

约——是信仰，不是束缚。

《雅歌》这首“歌中之歌”不只是一卷动人的恋歌，更是属灵的镜子，让我们在情感、身体、关系上都看见原本的荣耀——那起初在伊甸园就被至高、独一上帝所设立的秩序与美善。

在这个性婚爱已经分离，性泛滥却不懂亲密、谈爱情却怕承诺的世代，《雅歌》如春风拂面，也如火焰焚心。它提醒我们：

唯有把爱献给真理，性献给盟约，约献给神的人，才配得真正尝到爱的甘甜与自由的真实。