赵晓答问：“‘唯独圣经’过于排斥了一些正确的声音吗？”

“赵晓私塾”ZM 同学：

赵老师好！现如今有一种思潮认为《圣经》里存在一些自相矛盾的问题，所以感觉“唯独圣经”过于排斥了一些正确的声音，因而对加尔文主义颇有微词。这似乎在重新肯定天主教的一些理念，认为基督教不应该过于排斥天主教。这的确令我深感困惑。赵老师，您怎么看？（随问题转贴一文）

赵晓：

ZM好！看到你发来的这张关于“五个唯独”的文章，你又提到有些思潮认为“唯独圣经”过于排斥正确的声音，甚至引发了对天主教的重新肯定。我得说，这确实是个好问题，也很值得一聊。不过，既然话题够“烧脑”，那咱们也不妨幽默一点儿，聊聊五个“唯独”背后的故事，顺便看看那篇文章在哪里拐了个弯。

一、唯独圣经：不要给菜刀加戏！

“五个唯独”中的“唯独圣经”，强调圣经是上帝的话，是我们信仰与生活唯一的最高权威。文章作者似乎误解了这个“唯独”，把它说成排斥了其他智慧的声音。咱们打个比方：

圣经就是菜刀，它是做饭时切菜的唯一主力，其他工具（历史、传统、理性）当然可以存在，但不能替代它，也不能凌驾于它之上！

天主教喜欢搞“三件套”：圣经+传统+教宗的解释权，最后结果是，传统和教宗抢了菜刀的活，甚至“大厨”（上帝）的话被埋没了。“唯独圣经”不等于无视传统和理性，而是确保一切要服从圣经，防止“人间烟火”盖过天上的光芒。马丁·路德当年振臂高呼“唯独圣经”，不是搞极端，而是救“菜刀”于水火啊！

二、唯独信心：别指望刷脸得救！

文章继续讨论了“唯独信心”，但似乎还是没抓住关键。天主教讲“信+功德=救恩”，你得攒够“人品值”，刷脸成功才能过关。但宗教改革坚持：得救这事儿，“刷自己的脸”没戏，刷基督的“脸”才行！

保罗在《罗马书》第3章第28节里说得很清楚：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。” 信心就像一根空的吸管，救恩的活水是上帝白白给的，你喝下去就行了。但如果有人非要给吸管加上各种装饰（功德和努力），不仅吸不到救恩的水，还把事情搞复杂了。所以，得救是因着靠信基督，而不是因为信自己多有“操作能力”。

三、唯独恩典：上帝不签“合资合同”！

文章里提到“预备恩典”，试图把人类的自由意志和上帝的恩典扯成一桩“合资企业”。在天主教的理解里，就好比是上帝给点“启动资金”，人靠自己的努力继续完成救恩。然而，改革宗说：

救恩不是合资的，是上帝的“全资企业”，人类唯一的贡献是把自己搞砸了！

《以弗所书》第2章第8-9节告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 如果救恩含有人类的一小部分努力，那恩典的“纯度”就降低了，这也违背了上帝的荣耀。

四、唯独基督：唯一的中保，不必“黄牛票”！

天主教搞“中间商”：圣徒代祷、玛利亚崇拜、祭司制度，似乎要通过“黄牛票”才能见到上帝。唯独基督打破了这一切：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”（《提摩太前书》2:5）。

基督是唯一的通道，你信靠祂，就直达上帝的宝座，不需要额外的VIP门票。拜托，信仰这事儿，“黄牛党”早就被钉死在真理的十字架上了！

五、唯独上帝的荣耀：别抢C位！

唯独上帝的荣耀提醒我们：人得救、活出新生命，都是为了上帝的荣耀。天主教的功德观，让人很容易抢上帝的C位，说“看我多棒！” 改革宗则一再强调：一切荣耀归给上帝！

保罗在《哥林多前书》第10章第31节说：“无论作什么，都要为荣耀神而行。” 当你把荣耀给上帝的时候，反而发现自己活得更轻松、更有意义，因为上帝才是全剧的主角。

结论：回归信仰以及宗教改革的正道

亲爱的同学，那篇文章试图用某些概念模糊“五个唯独”的清晰立场，把宗教改革的神学描绘成“过于排他”。但“五个唯独”并不是为了树敌，而是为了保护福音的纯正，确保我们的信仰扎根于上帝的话语、基督的救恩和祂的恩典之中。

说到底，我们都是一群蒙恩的罪人，单靠基督，才得以站立。如果说天主教有一些声音值得我们欣赏，那也是在它顺服于圣经的地方。至于其他偏离真理的教义，咱们还是温和地“笑而不答”，然后坚定地说一句：“唯独基督，唯独恩典，唯独圣经！”

愿你在探索真理的路上，越走越轻松，越看越清晰！有问题，咱继续聊，毕竟，聊信仰，就跟聊美食一样，让人回味无穷！