周斌:职场宣教

作者：周斌

一、以斯贴记的启示

“History is His story”意思是“历史是祂的故事”,“His”的“H”大写,是指“上帝的”。哲学家黑格尔曾经说：历史给人类最大的教训就是人类从来不吸取历史的教训。上帝才是历史的主宰，人不过是历史过程中的一片浪花，上帝是历史的创造，人类并不是。求神赐我们智慧和启示的灵，使我们真正认识耶稣基督，同时也求神赐我们智慧和启示，使我们能看懂过去发生的历史，并且也能拥有上帝的视角，能看透当今世界各地正在发生的事情。基督徒不需要选边站，没有必要落入到意识形态的死角，我们也不需要贴任何的政治标签。我们唯一要做的是：站在基督真理的立场上，学习以上帝的眼光来看明白今天所发生的一切的事情。

《圣经》中有两卷书是用妇女的名字命名的，一卷是《以斯帖记》，另一卷是《路得记》，两者的婚姻则恰恰相反。《路得记》记载的是：一个摩押女子路得，与因饥荒从犹大伯利恒逃难到摩押的拿俄米的儿子结婚后，因爱她的婆婆拿俄米，并愿意以他们的神——耶和华，为她的神。在路得丈夫过世后，她陪伴婆婆回到犹大故乡伯利恒，神赐她新的丈夫波阿斯，生了儿子俄备得。后来，她成为大卫王的曾祖母，并且被记载在耶稣基督的家谱里。《以斯帖记》记录的是：一位犹太女子以斯贴，因被掳到异邦并嫁给外邦人亚哈随鲁王，得了王后的位分，并借机会拯救犹太人免于灭顶之灾。这两个女人都与犹太人的命运攸关，甚至影响全人类。她们不同的出生背景与境遇，却在敬畏神的生命与生活中，成为上帝救赎计划的关键人物，不知不觉中参与见证上帝奇妙的作为。

最近所发生的以色列和伊朗的战争与冲突，我们要用上帝的视角来看。《以斯贴记》6章12至13节：“末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：‘你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。’”哈曼的妻子一语道破天机：“他如果是犹大人，你必不能胜他。”虽然哈曼的妻子并不认识上帝，但是很奇妙，她却把这样一句伟大的话语捅了出来。今天，我们就需要从她的这个角度，从上帝的视角来明白神的真理，即犹太人是神的选民，上帝与亚伯拉罕所立的约永远不会废去。作为上帝的选民，在历史最关键的时刻，上帝不会不管，上帝永远会在关键的时刻插手。以色列的帮助从何来？有可能大家认为是从美国而来，但真正帮助以色列的是从创造天地的耶和华而来。

《以斯贴记》整卷书没有出现“耶和华” “神”“上帝”，但却处处隐藏神的作为。这卷书记载了很多其他人的名字，甚至七个太监的名字都记载出来，但为什么没有出现上帝的名字，神为什么在《以斯贴记》里隐藏祂的名字？上帝明明是背后的导演，但祂自己的名字却被隐藏起来，而这种特殊的记载是要启示当时被掳的以色列百姓，告诉他们神的手依然在人的国中掌权。虽然表面上他们已经被掳了，虽然表面上是外邦君王正在掌权，表面上我们看不见神的手，但神依然在做工。就如同当今我们所处的环境，要从上帝的视角看现象的本质：上帝依然在中国掌权，神州依然是神之州。很多的时候，神隐藏祂自己，我们以为神不爱我们了，以为神不管我们了。当神隐藏祂自己的时候，是让我们在信心里摸着祂，在信心里认识祂，哪怕是在最黑暗的时候，恰恰是上帝做工的季节，每一个冬季都是为春天所预备。

《以斯帖记》6章第1节：“那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。”难道是巧合吗？那个晚上国王刚好睡不着觉了，而那个晚上却是世界要翻转的最关键的一个晚上。恰恰就在那一晚，他失眠了，很奇怪的是他请人去取历史来念给他听（“历史”在原文里面是指“国家的档案”），难道又是巧合吗？当他打开历史档案的时候，竟然发现曾经有一个人救了他一命，那人就是末底改。故事就从这个地方开始翻转，在最关键的时候是谁让国王睡不着觉了？是上帝。虽然《以斯贴记》没有出现“上帝”这个词，但我们可以百分之百的从《圣经》的背后知道，那一夜是上帝做了奇妙的工。在希伯来原文中“那夜王睡不着觉”意思是“那夜国王的睡眠被飞走了”。是被谁飞走了？虽然没出现“上帝”一词，但就是在暗中宣告和启示，让被掳的百姓知道，虽然是被掳了，但是神在关键时刻让这个人睡不着觉，并重新把整个世界翻转过来。在最关键的时刻，在以色列百姓面临灭顶之灾的时候，上帝出手了，翻转了剧情，把哈曼挂在了木架上，末底改却成为了宰相。同样，今天以色列国面临核武灭顶之灾的时候，上帝不可能不管，以色列和伊朗的战争就是哈曼故事的重新翻版。

《以斯贴记》4章14节：“焉知你得了王后的位分，不是为了现今的机会吗？”当神在暗中动工的时候，他也通过末底改，用这样的使命唤醒王后以斯贴配合上帝的做工。以斯贴在关键的时刻，需要挺身而出，需要到国王的面前去讲这件事情，这是末底改对以斯贴的挑战。如果以斯帖不愿挺身而出，上帝会另有办法，但是《圣经》说“你却要遭殃了”。以斯贴因着她的美貌，在波斯众多的美女中被选为王后，而这样一个特别的位分，恰恰成为被神所要使用的机会。这句话非常的宝贵，对今天的我们非常有意义。我们也处在一个特殊的年代，上帝赐给各人不同的位分：有的是大学老师，有的是企业老板，有的是会计师，有的是律师、厨师等等。可能有人说，我没有什么可夸耀的位分，但作为基督徒不管在世界上是何位分，我们都有一个不可忘却的位分——君尊的祭司，这是神赐给我们每一个基督徒的位分，再加上神所赋予我们在世界的不同位分，这乃是在现今的社会、时代要成为侍奉祂的机会。从“人人皆祭司”这句话中，我们看到了挑战、机会，也看到了祭司的出路。人人皆祭司，不可能停留在教会里，教会里不需要那么多的祭司，而是每一位在职场上的基督徒都要成为祭司，成为上帝的真正祭司。每一份职业的背后隐含着上帝的使命，每一份地上的位份都被赋予未来事奉的机会。在教会里，做传道人的比例只有3%左右，能接触到的人群是非常有限的，而其他97%的弟兄姐妹却分散在各行各业，可以接触到许许多多的羊群。所以，期待每一位弟兄姐妹在你的职场上成为一盏明灯，彰显基督生命的影响力。和尚都已经下山了，我们基督徒也不能再呆在山上，上山就是为了下山，在山上亲近神，在山下侍奉神。

二、更新职场的观念

基督徒对职场的认识与理解，有三个非常严重的错误的观念，特别是在早期的家庭教会中流传。

1.工作是咒诅吗？

有位曾在上海华东师范大学当老师的姐妹，她在团契分享时说：做老师就是咒诅，并且说她在祷告时神感动她要从学校出来不要再做老师了。在80年代，没有一个正常的工作，是很难生活下去的。这位姐妹在离职之后，也没再找到一份工作，生活困难可想而知。这位姐妹就是因为对职场的错误观念，导致后面的人生一塌糊涂。

为什么有些基督徒把工作是看作是咒诅？因为他们只片面地看到这些的经文：《创世记》3章17至19节：“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬，你必汗流满面才得糊口。”当亚当夏娃犯罪之后，工作确实成了一种惩罚性的劳动改造，工作好像是对犯罪百姓的惩罚，但这是在旧约的时代，今天在新约恩典的时代中，耶稣基督对工作的观念已经全面更新，恢复到起初伊甸园里没有犯罪之前与神同在的敬拜状态。《创世记》2章15节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”工作不再是惩罚，基督徒工作就是修理、看守、治理、管理，工作是天职，而不再是咒诅的记号。基督徒在恩典时代，耶稣基督已经完全地扭转，把我们带回亚当没有犯罪之前的状态里了。《新约》中还有很多的经文都分享到“人若不工作就不要吃饭”“做工的得工价”等，都告诉我们，基督徒需要好好地工作，不要再把工作当作是咒诅。

最早使用“职业”一词，乃是马丁·路德，他提出了基督徒的任何职业都是呼召，都是敬拜上帝的一种方式。当这个真理被释放出来之后，职场的观念从天主教错误的认识中走了出来，极大地促进了西方经济和科技的发展，从而扭转了西方落曾经后于东方中华文明的历史，成为全球文明的领跑者。

2.工作是贪爱世界吗？

不少基督徒认为工作就是贪爱世界，认为世界属于魔鬼的。工作属于世界的，基督徒不要贪爱世界，所以基督徒职场不必进取、敬业与忠诚。是这样吗？没错，我们不属这世界，但耶稣还说“要把我们差到这个世界”， 《马太福音》28章19节：“你们要去使万民做我的门徒。” “我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（《马太福音》10：16）差我们到狼群里去，使羊文化影响狼文化。如果羊不进到狼群，我们怎么来改变世界呢？不是羊跟羊在一起，就不管狼了，基督徒需要进到狼群里去。《约翰福音》17章18节：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”上帝把耶稣基督差到世上来拯救我们，照样我们也被差到世界上传扬福音，把光带到这个世界。

华人教会长期以来受神秘主义的影响多过宗教改革的影响，我们的属灵观是片面的、狭隘的，是不平衡的属灵观。我们以为只有教会是圣洁的，世界是不圣洁的，教会的围墙成为划分圣、俗的三八线。以为只有在教会服事才是圣洁，教会以外的都是追求世界，都是埃及，都是不属灵的。导致华人基督徒在世界上没有见证，在工作上没有成就，在学习上没有长进。有些基督徒说，我不想在工作上努力和进取，怕掉入世界，这个说法好像很属灵，但这种说法绝对是错误的。除非你有全职侍奉的呼召，除非你很清楚地领受到，你将来要做传道人，否则，我们每一个基督徒都要进入职场，不能躺平，要在职场好好工作，努力进取，做好本职工作，提升职业能力。这不是追求世界，这跟世界没有必然的联系，三百六十行，行行见证神。那些在职场工作，在商场经商的弟兄姐妹，就是神工作的延伸。

在以色列被掳的时代，百姓被迫进入外邦世界，出现一个奇妙的现象：神的儿女在外邦世界都非常蒙神祝福，并且很多的百姓都在非常重要的岗位，有约瑟的见证、但以理的见证、末底改的见证、尼希米的见证等等。这些神的儿女被掳进到外邦，好像今天我们进入世界，进入职场一样的道理。当然那个年代不叫“职场”，但他们在神的祝福之下，在外邦的国度里却成为佼佼者，影响了当时的每一个国家。我们现在进入职场，就如同约瑟进入埃及、但以理进入巴比伦。职场是牧师、传道人很少有机会去的地方，但是但以理的影响力远远超过当时先知的影响力。尼布甲尼撒、伯沙撒王等外邦的君王不得不向上帝低头，是谁影响他们？是但以理。尼希米担任酒政，影响了国王，同意重建耶路撒冷的城墙。以斯贴成了外邦王的王后，这特殊的身份却成功地拯救以色列民族免于灭顶之灾。

每一份职业的背后都蕴含着上帝的使命，每一份地上的位份都被赋予未来的机会。基督徒要学习从本分工作里透视到上帝的安排，要学习把每一个职场当作侍奉上帝的机会。不要埋怨你的老板，不要埋怨你的工作，要求神帮助我们，要用神的眼光来看你的职场，你的心态就不一样。“‘你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。’”（《马太福音》5：14－16）你在哪里上班，哪里就是你的灯台，人点灯，不放在斗底下，要放在灯台上。

我曾在上海工作9年，记得有一次党委扩大会上，党委书记说：“我们的党员同志们要向咱们单位的基督徒某某学习，他在工作岗位上从来不计较，也不争取奖金，也不谈任何的条件，总是早上第一个到，在办公室扫地、擦桌子。”在这9年的工作中，当时办公室近一半的同事都成为基督徒，甚至在我离开中国后，他们中间有些弟兄姊妹成为了传道人，在中国侍奉主，带领教会，继续传福音，他们都非常的爱主。所以，职场就是你宣教的地方，职场也是你侍奉的场所。

今年我特地去了趟澳门，那里有一个坟墓，我要在那边祷告。是谁的坟墓值得我们中国的基督徒要去祷告呢？墓地有什么好看呢？我们不仅是去看墓地，还要祷告，求感动他的灵，也加倍地感动我们华人，这是谁呢？他就是第一位来中国的新教宣教士马礼逊。西方的宣教士已经躺下去，我们中国的宣教士要站起来，要接下宣教的棒继续往下传承。当今是我们华人的时代，宣教是华人不能再缺席的时代。

如今我们怎么宣教呢？我们没办法大量地到海外去宣教，也没办法大张旗鼓地在社会上宣教，但是我们可以在职场上暗暗地宣教。马礼逊当时在中国宣教的时候，他没办法进入中国国土大张旗鼓地传福音，他只能加入英国东印度公司做翻译，透过他在职场上的位分来侍奉上帝。可见，来华第一位新教宣教士一开始也是在职场宣教。

来华的伟大的宣教士很多，我们华人不能忘记，其中有3位是代表：利玛窦（1552-1610年）意大利人，30岁来中国，在中国宣教27年，享年57岁；马礼逊（1782-1834年）英国人，25岁来中国，在中国宣教27年，享年52岁；戴德森（1832-1905）英国人，22岁来中国，在中国宣教51年，享年73岁，也是我们最熟悉的、最尊敬的一位宣教士。利玛窦已经离开，马礼逊也已经躺下，戴德森的墓也在镇江，今天，该轮到我们华人站起来宣教了，还福音的债。

3.工作是为法老王烧砖吗？

有些基督徒认为每天上班是为“五斗米折腰”，或者是去“替法老烧砖”，所以，基督徒在工作上打混、打酱油，不求上进。《歌罗西书》3章22至23节：“你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人的喜欢，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”无论你在哪里工作都要从心里面做，不是单单为老板做，不是单单为国家做，为政府做，乃是为上帝所做的；不是给人看的，是做在上帝面前的。我们对待职场的态度要更新，我们对待老板的态度要改变，我们要悔改。如果认为上班是在为“法老王烧砖”，说明我们的观念是还停留在埃及，我们还没有出埃及。在迦南美地工作不是为法老，乃是为主耶稣。虽然是在为老板打工，却是为基督做工，为上帝的国度添砖加瓦。

去年参加我们母堂70周年庆典，一位弟兄送给我一本书，说：“这本书是我爸爸的见证。”我才知道台湾永光集团原来是他父亲创建的，这位父亲是非常虔诚的基督徒，他就在职场、商场上侍奉神，虽然是经营公司，虽然是在赚钱，但是他都是看为为上帝而做。永光集团以《圣经》所启示的真理——爱心，做为企业经营的最高哲理。几年前其父亲把公司传承给了他，他很低调的说：“我的公司就是上帝的公司，是国度的企业，我所赚的每一分钱都是为上帝而赚。”这位弟兄奉献了很多钱给不同的基督教团体和慈善机构，还支助一些贫困家庭。他在教会默默地做着很平凡的服侍工作，并不是在台上。他负责接送海外来的牧师、传道人，这次也是他开车接送我们，就好像是我们的仆人，但他却是一个大老板。这位弟兄的心态是我们要学习的，我们在职场、商场上就是在侍奉神。

三、职场的宣教

在二十世纪，西方国家提出一个宣教的口号“From west to Rest”意思是“从西方到万方”，指由西方来主导整个宣教到其他的国家。进入到21世纪，如今与一百年前的观念已经变了，整个宣教的方法和策略已经改变为“From each nation to all nations”，即“从各方到万方”，指不再像过去那样“从西方到万方”，如从西方到中国、从西方到非洲，从西方到南美洲等等，现在是从每一个地方到每一个地方，从每一个人到每一个人。不再是一个中央型的，从上到下，而是遍地开花。从每个地方到每个地方是当今宣教的一个策略，也就是说每一个基督徒，每一个国家，每一个民族都要参与在整个宣教的里面。既要在本地宣教，又要到外地宣教；既要在本民族宣教，又要到外民族宣教。

新约时代，“祭司”的定义范围已经变了，所以祭司侍奉的范围也要改变。“人人皆祭司”说出了职场基督徒的使命。基督徒每一份职业的背后隐藏着上帝的使命，每一份地上的位份都被赋予未来的机会。基督徒要学习从本分工作里透视到上帝的安排，要学习把每个职场当作是侍奉上帝的机会。基督徒要好好在职场上发挥功能，任何一份正当的职业，在上帝的手中都可以成为荣耀神的机会。

神在末后的时代要用两种人：一是中国人，一是平信徒，合起来就是要用中国的平信徒，那就是我们每一个弟兄姐妹，神要使用我们每一个人。你不是做宣教士，就是做宣教的事；你不必做传道人，但要做传道的人。宣教就在你的职场，在你工作的地方，在你住的地方，在你影响到的地方，你在哪里，宣教就在哪里。我们分布在中国不同的省份，不同的地区，求主帮助我们兴起，一起来传福音，一起来建立小组，一起来做神的工。当你这么做的时候，就是在做宣教的事，你就是无名的宣教士，你虽然没有被按立为传道人，但你就是在做传道的人。无论得时不得时，我们都要传道，无论外面的环境怎么样，我们都要来做宣教的事，我们都要来传扬福音，人们需要主。你的一生若不被神所用，就基本没用。我们在职场并不是在侍奉法老王，我们在职场上就是在侍奉神。愿你的一生都能够被神所用，让我们的一生都能在神的手中，蒙神的记念。

但愿每一个弟兄姐妹今年都能够带至少带一个人信耶稣。如果全中国每一个基督徒，每一年带一个人信主，中国很快就会被基督化了。我们要兴起，每一个弟兄姐妹都来传福音，每一个基督徒就在自己的身边传福音，在朋友中间、亲戚中间传福音，向你的老板、向你的学生传福音。福音本是神的大能，要救一切相信的人。你不要害怕，只管传，信不信是上帝的事情，圣灵会动工。

我们若不传福音，便有祸了。愿神使用我们，在职场上宣教，让我们一起来还福音的债。