周斌：亚伯拉罕的信心之旅
作者：周 斌
有一对美国夫妇到耶路撒冷去旅游，在旅行的过程中太太不幸过世，殡仪馆的人给丈夫两个方案：第一，把太太尸身直接运回到美国，但费用很高，要5万美金；第二，可以考虑把太太埋葬在耶路撒冷，费用相对就非常便宜。这位丈夫选择了第一种方案，殡仪馆的人认为他很爱太太。不料这位丈夫却说：“听说好久以前你们这边有一个人死了，三天以后复活了，我不想冒这个险。”一个不信耶稣的人，也相信耶稣复活了。但愿每一位信耶稣的弟兄姐妹一定要相信耶稣已经复活，让我们的脸成为耶稣复活的广告，成为耶稣复活的活见证。
当下世界各地黄金行情看好，说明经济下行、世道比较乱，但有一件事情对基督徒来说比买黄金更宝贵，那就是对上帝的信心。我们透过亚伯拉罕的信心来看，我们该有怎么样的信心？
《创世记》可以分成两大段：第1章到第11章记载了4个事件；第11章到第50章记载了4位主要人物：亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。从第1到11章我们看到：亚当的被造和堕落，该隐的堕落，上帝用洪水毁灭世界，但挪亚之后的后裔照样犯罪，最后在人类造巴别塔时上帝变乱了人的口音。从12章开始，上帝开始了一个新的篇章：拣选和立约。上帝先拣选一个人，再从这个人发展到一个民族和一个国家。第一个被拣选的是谁？就是亚伯拉罕。神为什么拣选亚伯拉罕？他的特点在哪里呢？神要透过一个人展救赎的工作，亚伯拉罕入选是一件非常重要的事，他被拣选的原因就是因为他有信心。
一、信心的起步
《希伯来书》第11章第8节：亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
透过《希伯来书》这节经文，我们清楚地知道原来亚伯拉罕蒙召的时候，他还不知道往哪里去，但是他因着信就遵命走出来。他从哪里走出来？他的老家在哪里？亚伯拉罕的老家在吾珥。吾珥在当时（正当中国的夏朝初年）是世界第一大城，人口大概有6万，是文明昌盛发达的一个城市。所以，亚伯拉罕蒙召从吾珥走出来是一件相当不容易的事情。我们今天移民，都是从乡下到城镇，从低级的文明到高端的文明，但是，亚伯拉罕蒙召移民的方向恰恰相反。
从吾珥到哈兰大概有1000公里的路程，我们不知道他和他的父亲以及侄儿罗德在哈兰待了多久，亚伯拉罕的父亲在哈兰去世，亚伯拉罕面临选择：是继续往前走还是回到家乡？如果回到家乡，家乡是他熟悉的地方，是一个安乐的地方，是一个舒坦的地方，是一个文明经济发达的地方；继续往前走，可能是茫茫旷野，是一个不知未来前途会怎样的地方。就在这时神呼召亚伯拉罕，神让他继续往前走，他就照着耶和华的吩咐出来，继续往前走，但目的地是哪亚伯拉罕不知道。亚伯拉罕蒙召出哈兰的时候年75岁。
透过亚伯拉罕蒙召的过程，我们学到什么功课呢？就是亚伯拉罕的信心从顺服神的话开始。信心不是喊口号，信心不是空穴来风，信心不是凭感觉，信心不是凭灵恩，信心乃是借着神的话才能产生信心。求主帮助我们，通过神的话，且顺服神的话产生信心。
我们总以为信心的路是清楚知道路在何方的，其实不然。虽然亚伯拉罕知道他要出来，但是他不知道到底前面的方向和最终的目的地在哪里。在未知往哪里去的时候，就凭信遵命往前，不是盲目，不是迷信，而是因为自己清楚地知道所信的是谁。亚伯拉罕清楚地知道他所信的是谁，他清楚地知道谁掌管明天。我们虽然不知道明天如何，但我们永远知道是神掌管明天。不管明天是否有大风大雨，不管明天的贸易战、关税战到底如何，上帝每一天都带领我们来到救恩的泉源里，在可安歇的水边享受祂的同在。
我们真正需要的不是知道前面的路，真正需要的是顺服的心。好多时候，神带领我们的方式不是一下子就让我们完全清楚前面的每一个细节、每一条道路，甚至人生的终点站。上帝常常是让我们先知道一点，看我们能不能顺服，当第一步顺服之后，祂再清楚地引导我们第二步，当我们继续顺服的时候，祂再引导第三步。祂是一步、一步、一步地引导我们，看我们是否信而顺服。当我们在不清楚的地方，我们要凭信心，已经清楚的地方，我们就要顺服。但是，太多的时候，我们对神已经清楚的带领没有顺服，当我们没有顺服的时候，神就没办法带领我们走第二步。我们需要第一步的顺服，神再带领我们走第二步、第三步、第四步。所以，我们常常是在不清不楚地开始，在信而顺服神的引导之下，走向清清楚楚的未来。
亚伯拉罕在人生的十字路口到底是否要离开他的家乡？离开他自己的地方？他清楚地顺服了下来，借着他的顺服，不但他蒙福，也成为万国万民的祝福。亚伯拉罕通过移民进入了命定，承受了祝福。
亲爱的弟兄姐妹，你是否也想移民？但不要轻易随便地移民，要清楚神的带领，要移民进入神的命定。如果你的移民并没有带领你清楚地进入神的命定，我劝你留在当地，好好地敬拜神，好好地落地生根，一粒麦子落在地里死了，才能结出许多的子粒来。移民，就是为了明白神的旨意，进到神要你去的命定中。
你是否现在正面临很多选择？找朋友的选择、公司的选择、孩子的选择、工作的选择、资金投资的选择，等等。神的话告诉你：要来到神面前祷告，求神的带领。每一次的选择，既是考验我们的价值观，也是考验我们对神的顺服和信心。愿我们每一次的选择都走在神的道路里面，选择神的道路乃是我们一生最大的蒙福。
二、信心的成长
亚伯拉罕的信心有过软弱吗？亚伯拉罕的信心经过了好多次的软弱。上帝让亚伯拉罕成为信心之父，不是一步到位的，他的信心有高、有低，有成功、有失败。他的每一次软弱，每一次失败，神都在成全他、帮助他，是为了造就一位未来要成为信心之父的亚伯拉罕。但愿你我的软弱也被神成全，继续走神要我们所走的道路。亚伯拉罕信心软弱的过程就是神要造就他信心成长的过程。
《创世纪》第12章10至12节：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯拉罕就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。”
亚伯拉罕看环境产生了恐惧，恐惧会使人失去信心，还使人失去理性。我们真的没法相信信心之父亚伯拉罕竟然软弱到这样一种地步：因为老婆漂亮，就害怕自己被杀，竟然把老婆当做挡箭牌。我们中间的姐妹们，你们愿意嫁给这种男人吗？嫁给这种男人还有什么安全感？在危险的时候，不是男人冲在前面，而是把老婆挡在前面。自己怕死，却说她是我的妹子，“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”(《创世纪》 12：13 )亚伯拉罕聪明反被聪明误，人意、人的办法、人的谋算，差一点害了大事。不诚实是信心的“小三”。
诚然，亚伯拉罕的太太确实是他同父异母所生的妹子，但是，既然他们已经结婚，那就是夫妻。求神帮助我们，无论什么事都不要撒谎，是就是，不是就不是。作为一个基督徒，诚实是最基本的，也是最重要的美德。特别是在中国的环境中，什么事情都不诚实，什么事情都隐瞒，什么事情都造假。我常常给弟兄姐妹说，除非弄一个假牙齿，我们什么都不要假。很多弟兄姐妹在移民的过程中，假身份、假证明、假资金、假护照……太多假的了，一生中都不知道什么是真的，真假难辨。求神帮助我们！我们做了基督徒就不要造假，也不要作假，我们真真实实地做人，也在神的面前真真实实地做基督徒。基督徒最需要的就是从不诚实、作假中悔改过来，成为一个真真实实的人。亚伯拉罕就吃了大亏，差一点出大事，还是我们的神在关键时刻出手挽回了尴尬的局面。
我们对属灵伟人的观念需要调整。我们万万没想到亚伯拉罕的信心糟糕到这个地步，把老婆推出去做挡箭牌，他的软弱让我们跌破眼镜。人类中最有信心的亚伯拉罕竟作出了如此小信、没有担当、没有底线的蠢事；人类最温顺的摩西犯了愤怒的罪；人类最智慧的所罗门犯了愚笨的罪；最英勇的以利亚却恐惧找死；最温柔的约翰却要报仇；最大胆的彼得却懦怯。《圣经》中的属灵伟人也都有软弱，也都曾经在软弱中经历了神的信实、神的保护、神的恩典。信心之父亚伯拉罕一路走来，跌跌撞撞，在信心软弱中经历神的信实，信心才不断地长大。
面对过去的软弱和失败，让我们学习心态归零，放过自己，不要活在过去的阴霾中影响今天前行的步伐。我们不要活在过去文革的阴影里，不要活在过去疫情的阴影里，不要活在过去的软弱中。上帝常常帮助我们从过去的软弱和失败中走出，让我们成为新造的人。每一次的软弱，每一次的失败，只要我们愿意悔改，神让“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。” (《罗马书》 8：28 )
我们基督徒很容易纠缠在过去的软弱中。上帝已经怜悯我们了，上帝已经赦免我们了，上帝已经恩待我们。但是，我们自己却不愿意放过自己，活在过去的纠缠中不能出来，影响了今天走前面的道路，求神帮助我们。有谁不软弱呢？亚伯拉罕软弱、保罗软弱，任何属灵的伟人都曾经软弱过。所以，我们不要在过去的软弱中继续纠缠，求主的灵提升我们，让我们迈着信心的步伐，继续走前面的道路，“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（《腓立比书》3：13—14）
上帝常常把一个不被人看好的人改变成人所看不懂的人。你和我都是普通的人，都可能是不被看好的人，但在神的手中却把我们转化、改变成为人所看不懂的人。因为神不会放弃我们，我们也不要放弃自己，要从过去一切的失败中走出来。我们只要从过去走出来，迈开信心的步伐，昂首阔步向前走。神是我们的高台，神是我们的亮光，神是我们的力量，人能把我们怎么样？环境能把我们怎么样？永远不能使我们与神的爱相隔绝，除非我们躺平在过去的失败和软弱中。当我们站起来的时候，我们就看到神带领我们“在旷野开道路，在沙漠开江河”（《以赛亚书》43：19）。
三、信心的大考
亚伯拉罕的信心不是一夜炼成的，在整个过程中，我们看到他得胜了。好多次的软弱神引导他，带领他走了出来，生下了应许的儿子以撒。以撒长大了，神给亚伯拉罕一个信心的大考。
《创世记》第22章1至2节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
“这些事以后”是指亚伯拉罕经历软弱的事以后。《旧约》有5种祭，其中“燔祭”是很大的考验，因为这种祭是完全的献上，毫无保留地全部焚烧。上帝竟然要亚伯拉罕把他的儿子献为燔祭。我们不知道那个晚上亚伯拉罕能否睡着觉，我们也不知道这一次他有没有和他的太太商量，但是我们知道的是第二天一早他就带着他的儿子，带着两个仆人往摩利亚山去了。
在这过程中间，我们看神给亚伯拉罕说话奇妙的方式，神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……”祂的语气是“你的儿子”“你独生的儿子”“你所爱的以撒”。从神的语气中我们可以听出一件非常含蓄的事情：以撒是亚伯拉罕所爱的，是无法放下来的，是无法舍弃的，因为以撒是亚伯拉罕独生的，是老年所得的，是等了25年才生的儿子。这么爱的宝贝儿子，亚伯拉罕怎么能献上去？怎么能放得下？但神对付的就是这件事情：你的儿子，而且是独生的，是你所爱的，要把他献上。
我们怎么来理解这件事情？有一本解经书写得非常好：神的目的不是要得到以撒，乃是要得到亚伯拉罕，要试验他是否确实相信神。神的目的不是要得着以撒成为燔祭，是要以撒的爸爸考试，他最终通过测试，得到了神的评价：“我现在知道你是敬畏神的了。”献上当作燔祭，真是不可思议，也不可理喻。我们确实看到这不是在演戏，我们今天读《圣经》知道结果，但在当时亚伯拉罕是不知道这个结果的，他绝对不是在演戏，他是真心愿意把心中所爱的以撒献上去的。
这让我们看到基督徒在领受了祝福之后，可能会面临一个危机：我们是否愿意把我们所领受的“以撒”放在主的面前？是否在不知不觉有了“以撒”之后，蒙了恩典之后就远离神了？当我们没有工作的时候，我们祷告求神赐下工作，但当神赐下了工作之后，我们可能有了两三份工作，我们可能再也没时间来聚会了。我们可能祷告求神赐个孩子，一旦生下了孩子，很多妈妈和爸爸就不再以上帝为中心了，却以孩子为中心了：礼拜天常常把孩子带去补课，补这个、补那个，就是不愿带孩子来到教会。孩子，成为我们基督徒心中的偶像。我们信了耶稣之后，家里面不可能再有有形的偶像，但是常常我们的孩子、公司、钱财成为无形的偶像，占据了我们的心，使我们没办法好好地跟随主、侍奉主、敬拜主。
亚伯拉罕带以撒到摩利亚地去是一件非常重要的、不可少的试炼，也是基督徒要学的一个功课。大家还记得所罗门把圣殿建造在哪里吗？就是建造在当初大卫所选的那片地——摩利亚地。摩利亚地、摩利亚山，就是亚伯拉罕献以撒的地方，后来成为了建圣殿的基址。所以，在属灵里面，我们看到献以撒是建圣殿的根基，也成为教会的根基。
我很喜欢倪柝声的解释：“凭着血气所得着的是不对的，凭着应许所得着的才是对的，如果用属血气的手来抓住神所赐的，也是不对的。许多基督徒的情形是这样：在以撒没有生以先，看神是神；在以撒生了之后，眼睛是看以撒，就不再看神是神了。神试验我们信心与顺服的途径， 就是叫我们献上唯一心爱的东西。”（倪柝声《亚伯拉罕艾萨克雅各布的神》）
亲爱的兄弟姐妹，我们有了“以撒”之后，蒙福之后，是否还看神是神？这就是为什么献以撒的非常重要的原因。当亚伯拉罕真正地把以撒献上——用刀砍以撒的时候，突然他抬起头来看到从天上降下的公羊，两角扣在稠密的小树林中间，神预备的祭物来了。这是何等宝贝的一件事情，也是对我们基督徒一个非常重要的考验。
我在教会里面看到很多情形，也让我警醒：确实，好多基督徒在蒙福之后，祷告神垂听之后，反倒成为他们远离神的原因。所以，我们是否能成为更多蒙福的器皿？神让我们蒙福，神让我们更多的蒙福，神让我们蒙恩，让我们更多的蒙恩，关键是我们是否愿意把“以撒”献上，好让我们成为蒙福的人，并且让我们的福分成为别人的祝福。
亚伯拉罕不仅自己蒙福，也成为了别人的祝福，成为万国万民万族的祝福。所以，有的时候不是神不给我们祝福，不愿意给我们享受，不愿意给我们恩典，而是我们是否Hold住上帝给我们的恩典？关键之处在于当我们领受神的祝福之后，不能把它占为己有，我们不能把“以撒”扣在家里面成为私有财产，我们需要把“以撒”献给神，放在神的手中，神就继续更加倍地祝福我们，这是一个属灵的规律。
有好多的基督徒都在经历“以撒”的挣扎：我到底是献上去，还是放在手里面？有一个姐妹，从温州移民到新西兰，开了一个店，非常的忙碌，早上三四点钟就起床，晚上八九点钟才回家，好久没有来教会做礼拜，忙得不得了。突然有一次我看到这位姐妹很早就来到教堂（早上9:30聚会，她8:30就来了），她坐在那边祷告，等她祷告完了，我就走到了她身旁说：“姐妹，好久不见。”她流着眼泪对我说：“牧师，我离开神太远了。我好久没来教会了，神责备我了。我坐在教堂里面，神就对我说你离开我太远了。”还有一个弟兄，他做进出口贸易，有好几次他的集装箱被海关扣押、检查，他就祷告神：“神，求你帮助我，我刚做这生意怎么就被扣押了？”神就感动他说：“你该奉献的你奉献了吗？”他马上悔改，对神说：“主啊，我悔改，我愿意奉献 ，不能把该属于祢的钱（十一奉献）放在我的手中，我要把十一奉献献上。”当他这么祷告之后，他到教会来聚会，然后十一奉献。当他十一奉献以后，第二天礼拜一，海关就告诉他没事了，他的集装箱没问题，可以通行无阻了。后来弟兄就给我们做见证。
亲爱的弟兄姐妹，“以撒”在你的手中，你会害了他，也害了自己；“以撒”献给神，你会看到耶华华以勒，你会看到一个公羊能够降下来，两角扣在稠密的树林中间，你会进入到耶和华以勒的恩典，在祂的山上必有预备。我们可能只知道地必有预备，但你要知道整句话的意思是“在祂的山上必有预备”，这才是耶和华以勒的全备意思。
你不能经历到耶和华以勒的恩典，是因为你没有到摩利亚的山上，或者你到了摩利亚的山上，你没有把“以撒”带上去，你空手到了摩利亚的山上。你必须要把你的“以撒”带到摩利亚的山上，才能经历耶和华以勒的恩典。
我不知道今天在你的生命中是否也像亚伯拉罕一样在那挣扎：“以撒”是否献上去？把神给我们的恩典祝福，再献给神，你愿意吗？
我们中国的弟兄姐妹在十一奉献上做得很不好，我特别有感动要对中国的弟兄姐妹说：我们需要悔改，我们需要真正的经历，如果我们的十一奉献不愿拿出来，就好像你不愿献上以撒，不愿意到耶和华的山上把以撒献给主。把以撒献上，这是我们最实际需要来学习的。第二个需要学习的就是把你的儿女，把你的孙女，把你的孙子都要献上。这是两件事情我们中国基督徒需要学习，需要对付的。
我常常对我们教会的爸爸妈妈讲，不要给孩子学太多的东西：学钢琴、学舞蹈、学这学那。从礼拜一学到礼拜六，甚至礼拜天也去学，学得太多了。你先让孩子学《圣经》，再学三字经，再学唐诗，再学钢琴。为什么不好好带孩子来教会学《圣经》呢？儿女是耶华所赐给我们的另一类产业，是属灵的产业，我们需要把我们的儿女献上，献给神，如同哈拿（撒母耳的母亲）一样。哈拿之前不生育，她祷告求神给她一个孩子，她常常祷告，祷告了好久，最后那次祷告，神悦纳了。哈拿最后的一次祷告说：“我得了这个孩子，我要献给祢。”当她这样祷告之后就怀孕了，在生下撒母耳之后，孩子断了奶，她就义无反顾地把这孩子带到以利面前，让他学习敬畏耶和华、侍奉耶和华。哈拿是这样祷告的，也是这样践行的——把儿子献给主，被主所用。撒母耳是以色列历史中承上启下的重要人物，如果哈拿把撒母耳留在身边，把他hold在家里面，撒母耳就不可能成为真正的撒母耳，也不可能为神所重用。亲爱的弟兄姐妹，但愿在你们把生命中的儿女都献给主。
有个故事：一个爸爸有好几个孩子，老大学习好，上了哈佛大学；老二也不错，上了北大；第三个孩子也不错，上了上海交大；最不行的那就让他去念了神学。为什么把学习最不好的献给神？这都是我们华人错误的观念。我们要把最好的献上，把我们舍不得的、心上所爱的——“以撒”献上。神要的就是“以撒”，不是“以实玛利”。要把“以撒”献上，把心爱的、不愿献的献上，才是真正的献上。献上“以撒”之后，你就会看到你的生命得到升华。耶和华以勒成为你的实践，成为你的见证，成为你的恩典的记号。但愿每一个弟兄姐妹，都能够经历到耶和华以勒切实的见证。但是，你要把“以撒”带到摩利亚山，你们愿意吗？你们可以吗？你们真的愿意摆上吗？求主带领！
弟兄姐妹，我们能否将所有都归耶稣、一切全献上？我们里面是否还有一些保留不愿意？求主的灵光照、充满我们。让透过亚伯拉罕献以撒，我们都能把心中的以撒、不愿意放下以撒，对主说，主啊，祢把祢自己，祢的生命献给了我们，我们愿意把我们的“以撒”也来献给你。弟兄姐妹，这是我们选择的，上帝并没有强迫要我们献上“以撒”。亚伯拉罕也不是被迫，而是顺服，他一步一步地走上去，义无反顾地走上了摩利亚的山，而且走了好几天，没有反悔，一直往前走，直到拿起刀来要砍孩子，听到有声音说“不要杀这个孩子”，并且看到神所预备的祭物。
亲爱的弟兄姐妹，只要“以撒”在我们的心中一天，我们就会有挣扎，就会拦阻我们走前面的道路，“以撒”成为我们与神之间的破口，“以撒”占据了我们的心，使我们的主不能登上我们心灵的宝座，我们的主不能成为我们真正生命的主，除非把“以撒”献上，好让神真正地成为我们生命的主。
小故事：有个小朋友家里有一个古董——青花瓷花瓶，他的钱币不小心掉到花瓶里了，他的手从瓶口伸进去摸硬币，摸到硬币后，他的手因要握住硬币就拔不出来。爸爸对他说：“你把手松开，手就能出来。”孩子就是不愿意放手，他说：“我要拿钱，不能放手，我放不下来。”怎么说这个孩子就不听，这手就不愿放松，一直卡在里面出不来。最终没办法，只能把这个非常值钱的花瓶砸碎，手才能出来。
亲爱的弟兄姐妹，握在你手中的“以撒”和小钱害了你自己，拦阻了你与神的关系，也拦阻了神恩上加恩的祝福。弟兄姐妹，让我们在灵里面更多看到神的话，看到神的恩典，我们先放下才能领受，先摆上才能享受。并且我们所领受的祝福是要让别人也享受祝福；我们所领受的恩典是让别人也享受恩典。
