雪薇：凡劳苦担重担的到我面前来
作者：雪薇
一、从四位长者的劳苦重担说起
前不久我有机会与三位60多岁的长者交流，两位是基督徒企业家，一位是退休大学教授，按理说是劳碌一生应当颐养天年的阶段了，但他们是否过得幸福呢？
1.David弟兄
David弟兄，英国人，房地产开发商，在中国生活了二十几年，娶了一位中国贤妻，生养了两位很棒的儿子。
2005年David弟兄在某沿海省份开公司，投资酒店房地产开发项目，当地某国企计划将大部分土地出售给David的公司，但在签合同前夕改变计划，设置了买土地的条件：给该国企3%的股份。这样David的公司前期投入1.7亿资金再加一块30亩土地，共占股97%。其中购买国企土地的1500万定金放在共管账户，David担任公司法人。
2008年起，该国企不断制造事端，使公司经营受到影响。2011年，该国企竟然申请仲裁，仲裁委员会在没有合资公司参加的情况下，将公司的大块土地裁决转至该国企关联公司名下。收到裁决书后，David公司向法院起诉，要求撤销该仲裁裁决。在法院通知该国企和当地政府后，该国企利用占股3%的便利盗取了David公司的公章和财务章，在政府的非法操控下把合资公司的土地和资金均非法转走。
David公司前期建设投资的1.7亿就这样因为公章被盗、土地被执行、法人被偷换而付之东流。而David弟兄作担保的700万款项因为某位股东债务人没有支付到位，导致他被起诉和判决执行还债的义务。他因无法处置自己公司的财产而无法偿还这笔债务，进而被法院判决查封他和妻子的财产，他们还被执行限制高消费。
这位弟兄夫妻俩和两个孩子靠什么生活呢？孩子们高中毕业回到了英国打工赚学费，然后再考大学。夫妻俩公司没了，也没有收入。还好David年轻时在一家外国公司作高管时买过一张养老保险单，到了期限可以支付养老金了，夫妻俩每个月能拿到约1000英镑，目前就靠这笔款项刚够生活。
该国企如此套走土地和公司财产的原因，只是因为该国企的涉案人向David索要贿赂没有得到，而仲裁和司法部门却成为了该国企的保护伞。
David弟兄无法跳出这个陷阱，因为仲裁机构、法院和政府都偏袒该国企，毫无法治公平可言，可想而知有多么艰难。后来他又患了肿瘤，没有积蓄，无法进行治疗。幸好教会的弟兄姊妹们纷纷资助David弟兄进行了两次手术，使他身体有所恢复。虽然他们仍然在被执行的困境中，但上帝的恩典通过弟兄姊妹们传递给他们一家，他们在患难中看到神的看顾与同在，仍然有从神而来的盼望。David弟兄以前由于做生意远离了神，经过这些磨难，特别是两次手术后，对神的信心又回来了。
假如他们不信神，他们会不会被绝望打倒？晚年能过得好吗？
2.Bill弟兄
Bill弟兄是一位国内的民营企业家，在南方谋生投资房地产开发项目。他说他的项目由政府审批通过，什么都是合规的，盖了700多栋别墅，其中200栋是卖给政府官员的，性价比也很高。但是那一年政府的政策宣布了公务人员要讲“八荣八耻”的要求，买别墅、住别墅很可能就成为“八荣八耻”政策关注和调查的对象了，这200户的官员都纷纷退掉了别墅。Bill弟兄投资几个亿开发的项目就收不回来了，欠银行的巨额贷款也无法偿还，因此他只能放弃该公司的一切业务，以60加的年纪，换了居住地，研究新业务，在本应退休的年纪继续去找“东山再起”、活下去的出路了。
政策环境的不稳定性影响到经商环境和企业家对成本和销售的判断，严重影响了生意的结果。他到哪儿去说理呢？还好Bill弟兄认识了主耶稣，成为了主的儿子，可以在祂那里得到安慰。
3.C教授
C教授是从法国归来、国内一流名牌大学的社会学教授。当初归国是为了给祖国培养人才作贡献，但后来遭遇诸多不顺：打离婚官司，家里弟兄姊妹之间还要打遗产纠纷官司。
我在WTO工作期间认识的C教授，当时C教授的博士生在WTO做过半年的社会学调查研究，他和他的博士生一起在WTO做访学研究。最近，他在家产纠纷案中发现法官办案不公平，而他在云南找的律师似乎不想得罪法官，不愿意代他提合法的要求。所以他打电话给我请我帮他找好的律师，我帮他找到一位，但是在一审中也不好马上换，准备等到二审再换律师，目前一审还未结束。律师服务不如意的时候，他还会频繁地打电话给我，要我帮忙免费咨询问题。
打官司遇上不尽力的律师，对于C教授（当事人）来说，有很大的损害。他对于我作为教会人士（基督徒），能够想办法为他提供免费的法律咨询感慨万分。他还没有信主，是位慕道友，我告诉他我没有办法管那个律师脑袋里想什么，人的思想只有神能管，所以他要向神祷告。也许这就是一个契机，让他认识到：这个社会确实像加尔文说的那样人人都有罪性、人是全然败坏的，所以必然产生各种各样的问题，而问题的受害者必然要担劳苦重担。
以上三位退休老者，都有自己无法搞定的大事，有各自的苦难或者困难需要面对。
4.王叔叔
我的邻居王叔叔，84岁了，和他的妻子以及女儿都是由我传福音而信主受洗的，今年做了心脏搭桥手术，妻子有阿尔兹海默症，儿子、女儿还没到退休年龄，没有时间照顾他们，所以，在他出院后把医院的护工转为了家庭的护工，帮助照顾二位老人。可想而知他们有很多的劳苦重担。
所以如果我们深入社会的细胞，去看一下人们生活的状态，就可以看见每个人都有劳苦重担。
二、如何对待劳苦重担？
1.认识：三位一体的神
《马太福音》11章28至30节：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
到耶稣这里来，指的是哪里？主耶稣已经复活升天，坐在天父的右边为我们代求，在末日的时候祂才会再来，在地上做王掌权一千年，此前我们是看不到耶稣的肉身的，也没法来到主耶稣的面前。
神是三位一体的神，在主耶稣升天后，父和子差派了圣灵保惠师（counsellor)降下来，赐给凡信主耶稣的人。圣灵是我们看不见的，但祂是一位“咨询师”，可以给我们提供咨询，辅导我们怎样看待苦难，怎样胜过患难，怎样迎来新的一天。“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得自由。”（《哥林多后书》3：17）“灵”，虽然我们看不见摸不着，但的的确确存在，对于基督徒来说，圣灵就住在我们心里。
神是三位一体的神：圣父、圣子、圣灵。三位一体的本质：“其位不紊，其体不分”（《迦克顿信经》），意思就是位格不能紊乱（圣父就是圣父，圣子就是圣子，圣灵就是圣灵），本体就是一个，即一位神，圣父、圣子、圣灵都是一个本体。
有一位非常有名的英国牧师，叫钟马田，他在《圣经的伟大教义》一书中，对三位一体神每个位格的功用做了提纲挈领的讲解：
圣父：是神本性一切的丰盛，是不可见的、无形的，是“人未曾看见、也是不能看见的。”（《提摩太前书》6：16）
圣子：是神本性一切丰盛的彰显，是可见的。“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在耶稣基督里面。”（《歌罗西书》2：9）
耶稣基督在2000多年前道成肉身，降生在伯利恒，这是真实的历史事件，耶稣的生平被四位作者写在《新约》的福音书里。这四位作者要么是耶稣的门徒，要么是耶稣门徒的助手。例如《路加福音》的作者路加是保罗的助手，保罗是亲自被神拣选的；《马可福音》的作者马可是彼得的助手，彼得是跟着耶稣一起传道的。所以他们记录下来的历史是真实可信的。
耶稣基督的诞生、被钉十字架、死而复活、升天，在《圣经》里都有真实的记载，并不是虚构的神话故事。耶稣的一生就体现了神的本性：恩典、慈爱、公义……耶稣被钉十字架，第三天从死里复活升天，所以耶稣现在也不在我们世界的层面上，但是祂做成了救赎。
圣灵：是神本性一切的丰盛，直接在被造界中运行。三位一体的神，我们日常生活接触最多的是圣灵。在我们的社会生活当中，我们觉得很多事情的发生是偶然的，但在我们基督徒的生命当中，是有神的灵在运行、帮助我们的，祂有时也会整合资源给我们提供帮助。
圣父作为神本性一切的丰盛，是不可见的；圣子是可见的（在历史上道成肉身被钉十字架作成救赎之功），圣灵借着祂的能力使父在子的形象中彰显出来。耶稣基督的形象记载在《圣经》中，我们要通过圣灵来理解《圣经》，圣灵是使耶稣的形象在我们心目中活起来的神。
圣灵是立即在我们身上运行祂能力的神圣位格，或者你可以把祂当成赐予生命的神——主，《罗马书》8章2节：“赐生命以圣灵的律，在主耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律。”圣灵今天运行在地上，还在救赎人的生命，使人的生命被释放，脱离罪和死，进入神的国度。
主耶稣复活升天了，留给我们祂的真道，就是圣灵感动下使徒和先知们记载的《圣经》。圣灵感动引领我们明白圣经真道、认识三位一体的那位神。祂住在我们里面，光照我们，赐给我们悟性和膏油（就是随着儿女的身份地位而来的恩典）。
五旬节赐圣灵的意义，是证明主耶稣救赎之功的完成。五旬节(Pentecost)是逾越节和复活节后的第七个主日，也叫圣灵降临节。
五旬节这天，因为父和子所赐下的圣灵降临的缘故，使地上的门徒都被圣灵洗礼（钟马田牧师的解释是：如果你不受圣灵的洗礼，就不能读懂《圣经》，也很难明白耶稣在你生命中的作用。为什么犹太的大祭司等人熟读《旧约》而且亲眼目睹耶稣治病赶鬼却不信？就是因为没有圣灵引导和开启他们的悟性。）成为基督身体的一员，也就是基督为元首的无形教会的一员，因为圣灵而合一。圣灵从天而降如大风吹过，又有舌头如火焰显现，当时有虔诚的犹太人，从天下各国（15个国家）来到耶路撒冷，听见圣灵降临的响声，都来聚集，各人都听见门徒们说起15种众人所在国家或者民族的语言（方言）来了，这是圣灵所赐的传道人讲外语的能力，从神的圣灵而来。犹太人和外邦信耶稣的人从此都开始有了圣灵里的合一。
五旬节的目的：第一，是要有一个决定性的证据，证明耶稣是神的儿子和世人的救主。圣灵为主耶稣的救赎主身份作了见证（耶稣对门徒说我若去就差圣灵保惠师来与你们同在，果然成就了，圣灵真的降下来了）；第二，教会被圣灵建立起来（如果没有圣灵，人与人之间很难做到合一，如果有圣灵，即使是犹太人和外邦人也能在灵里合一、在一起聚会）；第三，犹太人和外邦人都能加入教会（耶稣基督是道路真理生命，只要认识耶稣就能得救，不论外邦人还是犹太人）。
五旬节的重点：唯有在主耶稣完成祂的使命、升天、成为教会的元首以后，教会成为祂的身体，圣灵被赐给门徒们充满耶稣的身体—祂的教会。所以现在在我们教会当中做工的那一位神的位格是圣灵。
父和子把圣灵赐给教会（教会是门徒组成的组织，是被呼召出来的一群人），是为了继续施行救主耶稣在地上完成的救赎工作，执行救赎计划（圣灵在人的生命中做工，感动他，让他能接受耶稣的救恩，否则耶稣就跟他没关系）。如诗歌唱的：“救赎门已打开，人人都可以进来。”但是需要圣灵在我心中做工作，打开我属灵的眼睛，知道耶稣是爱我的，耶稣要把救赎赐给我，我要接受主耶稣、接受圣父圣子圣灵进我的生命当中，才能得到救赎，这是圣灵对我们的意义。
2.应对：属灵争战交托给圣灵
每个信徒都会经历灵命上的争战（spiritual war)，就是发生在内心思想灵性层面上与撒旦邪恶势力的争斗，撒旦、邪灵带来的罪恶、诱惑、恐惧、欺骗、试探，这些争战以压力、试炼等看不见的内心斗争的形式临到我们身上，其外在的表现可能是被人算计了、企业破产了、打官司输了等等。
旧约时代，以色列民面对属灵争战时，神对他们说：“你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。”（《申命记》3：22）所以属灵的争战不是你一个人跟撒旦魔鬼争战，靠你自己不可能战胜撒旦，你没有这么大的力量，而是耶和华你的神为你争战。
在新约时代，圣灵是保惠师（counsellor），但祂不仅仅是沉默的安慰者，也是为你我争战的勇士，属灵的争战要使用圣灵的能力来回应。争战的仇敌是撒旦，圣灵在你生命里面作工，神要你交托给圣灵，圣灵是你的神圣合伙人，把你的生命和劳苦重担都交托（Surrender）于圣灵的手中，是你得胜的谋略。交托不是软弱，是将争战置于从不失败的圣灵手中。基督徒生命中圣灵的存在不是奢侈品而是必须品，当信徒真正抓住圣灵的能力，信徒的生命就会发生变化。
如果我们不把问题交托给圣灵，天天胡思乱想，不仅解决不了问题，而且结果可能是焦虑、抑郁、愁烦。交托（Surrender）是一种智慧，放手把问题交托给神，看神如何做工。例如小黄和他的父亲关系紧张，父子俩一说话就吵架，后来小黄就祷告把这件事交托给神，他在家里的微信群里，每天发几节《圣经》经文，也不管父亲看不看，过一段时间他发现，他和父亲的关系缓和了。他们父子俩都有改变，这种改变是某个人造成的吗？肯定不是，是圣灵在做工，《圣经》经文是神的话，神的话句句都带着能力，神的灵也会在人心中起作用。
有人问怎样祷告？祷告不在于形式，也不在于什么固定的程序，只要以爱心说诚实话，把真实的话说给圣灵，把问题和盘托出，求神帮助，求神让我心安、不做噩梦，把这个问题放在神的手中，我现在不能解决，求神替我掌管。你怎样跟祂交托、祷告、沟通，神都会比你的理解力更大，甚至你不知道祷告该说什么的时候，“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（《罗马书》8：26）。所以不用担心祷告怎么说。
叶光明牧师说：“圣灵是一个战士，是火，是神口里的一口活气，祂居住在信徒生命中。当我们把争战交托给圣灵，就是把争战交托给从未失败过的神。当你抓住圣灵，你的生命就变化了。圣灵赐给我们生命的洞见和悟性。当混乱掌权时，圣灵会给我们清晰的看见。祂为我们的婚姻、家庭、呼召和平安而争战。但如果你没有交托，祂不会强制你交托给祂掌管，祂尊重和等待你的邀请才为你争战。”
假设这个事情跟谁都不能说，你可以祷告交托给圣灵，求祂看顾求保守，因为圣灵本来就知道。
圣灵实施救赎的工作有以下几个方面：
第一，圣灵向众教会说话。《启示录》2章7节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
第二，圣灵替圣徒代祷。《罗马书》8章26节：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”
第三，圣灵参透万事。《哥林多前书》2章10节：“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”
马丁·路德于1521年在沃尔姆斯国会受审时，皇帝的代表以及天主教的红衣主教要求路得撤回其观点，并道歉。路得说：“除非《圣经》或理性清楚地说服我，我受所引用的《圣经》约束，我的良心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意见,因为违背良心既不安全,也不正确，我不能那样做。这是我的立场,求神帮助我。”上帝赐给马丁·路德镇定的心，圣灵参透万事在关键的时候，带领马丁·路德做正确的回应。
第四，圣灵为主耶稣作见证。《马太福音》3章16至17节：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”《约翰福音》15章26节：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
第五，圣灵引导人明白一切的真理。《约翰福音》16章13节：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
第六，圣灵差派人传道（包括引导人去到一地而不是另一地）。《以赛亚书》6章8节：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”《使徒行传》16章6至7节：“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”保罗原本计划到小亚细亚传福音，圣灵禁止他去，圣灵带领他前往马其顿传福音，马其顿是欧洲第一个接受基督信仰的地区，从此福音正式从亚洲进入欧洲。
第七，圣灵赐各种能力。例如，圣灵使马利亚感孕、给参孙力量（《士师记》15章14节：“……耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样……从他手上脱落下来。）、给先知说预言的能力、给工匠技巧（《出埃及记》摩西对以色列人说：“犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华……以神的灵充满了他，使他……能作各样的巧工。”）
第八，圣灵赐给人重生的生命。如果人不重生是不可能信主的，《约翰一书》5章1节：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”
《约翰福音》3章5节：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’”《约翰福音》 6章63节：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”。
第九，圣灵赐神的爱给信徒。《罗马书》5章5节：“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”例如很多外国人（大多是基督徒）到中国领养孤儿，这种爱是超出血缘关系的爱，是圣灵赐给他们基督的爱。
第十，圣灵与信徒的心同作见证，他们是神的儿女且接受了圣灵。《罗马书》8章16节：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”
第十一，圣灵赐各样的才能、恩赐给不同的信徒。《哥林多前书》12章7至11节：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”
3.耶稣邀请：“到我这里来”
主耶稣怜悯劳苦而担重担的人，“劳苦担重担”是所有世人的实际情形，不只有生活、工作的“劳累”，还有罪恶的“重担”（做错了决定、贪心、轻信了别人、说了假话、判断失误、急于成功等等），也有法利赛人教条的“重担”。所以要得着主的安息，首先必须认识自己是“劳苦担重担的人”，然后“来”到主面前。
“我心里柔和谦卑”，这里的“柔和”不是软弱，而是因顺服神而温柔，“谦卑”不是自卑，而是不骄傲。耶稣都能柔和谦卑，我们为什么要骄傲呢？
“你们当负我的轭，学我的样式。”我们要学习耶稣的样式，还要把我们担上的重担交托给耶稣，和耶稣一起抬，耶稣是担重担的主力，我们只担一点。
“这样，你们心里就必得享安息。”“安息”是心里的安息，虽然外面的环境可能还没改变，但我把这件事交托给神了。如果我做错了，我在神面前认罪悔改，求神赦免我；如果有我不能解开的圈套或陷阱，我也把它交托给神，求神帮助我，在上帝定的时间，把我从陷阱里拽出来。我在祂里面得安息，这样就不会被焦虑和抑郁辖制了。
“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”就是说耶稣是有能力的，我们与祂同担担子的时候，就会感觉轻省、容易，就不会焦虑，不会每天惶惶不可终日。“轭”是一种木制横档，绑在一对牛的脖子上，使它们能一起拉货、耕地。“当负我的轭”指的不是靠自己遵守律法的规条解决问题，而是与主联合、同负一轭、同行同工，从生命里面活出律法的精意。
我们每个人都可能在不同的阶段背负着各样的重担：公司的经营、环境的恶劣、别人的诬陷、冤假错案、工作的压力、家庭的责任、心灵的伤痛、属灵的挣扎等。耶稣知道我们的重担，祂不是责备我们，而是发出邀请：“到我这里来。”耶稣不是要我们假装坚强，而是呼唤我们来亲近祂。我们要回转像小孩子一样来到神的面前，把我们的事情完全地交托给祂，然后让祂的能力彰显，带领我们走出重担。上帝也可能在这过程中给我们更多的启示、更多的悟性和属天的秘密，以及我们生命成长要学习的功课。在负重前行当中，神要给我们的生命带来祝福和美意。
圣灵知道我们一切的疲乏与困苦，祂亲近那些破碎的心灵，邀请我们到祂面前来，把劳苦重担放下、交托给祂、顺服祂的带领，跟随祂解决问题。
“到我这里来”不是命令而是慈爱的邀请，耶稣没有说“你先整理好自己的事再来”，而是说“到我这里来”。我们好多时候都是忙自己的事没时间来见神，周日来聚会也是抽时间，有时间就来没时间就不来，把见神当做一件很次要的事情，但是耶稣要求我们所有人都要到祂这里来。这邀请有三个特点：
普遍性：“凡劳苦担重担的人”，其中的“凡”指所有人，没有人被排除。
目的性：“我使你们得安息”，不是暂时的休息，而是深层的安息，圣灵的赏赐。
关系性：“到我这里来”，不是到一个地方，而是到耶稣面前来，就是进入与耶稣的亲密关系。《马太福音》6章6节：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”当我们进入内屋，关上门，向神祷告，跟神倾诉你的苦恼，与神建立亲密关系的时候，就是我们到神面前来的时候。上帝最在乎的是我们这个人去哪了。
如果我们能够来到祂面前，能够得着永恒的生命，这是好得无比的，就如使徒们虽然遭逼迫、患难，甚至为主殉道，他们在地上的重担没有完全解开，但是他们在天国里得了荣耀。如果我们与神建立亲密的关系，虽然我们的重担没有完全解决，但我们的心已经得了平安。
以前我们可能忙着自己的事情，工作、赚钱、带孩子等等，没有来到神的面前与神建立亲密的关系，上帝之所以允许我们经历困难挫折，就是为了破碎我们生命中的硬壳，让我们能够来到神的面前，跟祂建立真实的关系，这是我们最得福的时候，也是我们灵命得建造和转变的开始。
4.应邀：到基督里得安息
第一，赦罪的安息。我们不再因罪责备自己，因为耶稣已经为我们舍命。
我们犯的一切罪都可以被主赦免，我们的生命都是可以挽回的，因为耶稣已经献上自己为祭了。例如和耶稣一起钉十字架的那个杀人犯。《路加福音》 23章39至43节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”耶稣的回答说明了这个罪犯灵魂上已经得救了。一个杀人犯的灵魂都能得救，我们犯过杀人的罪吗？《约翰一书》3章15节：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”所以，可能我们都犯过，包括堕胎也是杀人，经历过计划生育时期的人，可能都身陷其中。
我们要来到神面前，把自己所有的罪和重担都一五一十地坦诚倾吐，与神交心，卸在神面前，认罪悔改、操练敬虔的心，相信耶稣基督的宝血会把我们所有的罪都洗刷掉。当我们认罪的时候，神才赦免我们的罪；如果我们逃避自己的罪，有哪个罪没认，神就不会赦免。《约翰一书》1章9至10节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
第二，心灵的安息。即使环境未变，但放下自己的掌控，交托给神掌管，听从圣灵的引领，心中就有平安。
第三，未来的盼望。祂不只应许今生的安息，更预备永恒的归宿。因信耶稣而称义成为神的儿女，使命转向，目标为荣耀神、为主而活。
《圣经》告诉我们灵魂是不死的，要么在乐园里与神同在，享受神国度的一切的美好；要么在阴间或地狱的火湖里面。如果我们信了耶稣，把一切交托给耶稣，我们就已经有了美好的结局和归宿，这就使我们得安息，不再因为世上的劳苦重担而愁烦、焦虑。
今天你累了吗？你背负的担子是否已经把你压垮？耶稣说：“到我这里来，我就使你们得安息。”这是爱的邀请，是恩典的门，也是得胜的起点。你是否愿意将你的重担交托给祂？是否愿意来到祂的面前，承认自己的疲乏无力？你是否愿意与耶稣同负一轭？祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的，让祂用慈爱拥抱你，以便你的灵得释放，你的心得平安。当你从靠自己转向靠主时，就是你灵命成长的一大步。上帝有时候也使用一件在客观世界中看上去的坏事，实际在主观世界中是对你生命成长有益处的好事。你是否在你劳苦重担的背后领悟到神的美意呢？
我们应该怎样回应耶稣的邀请？我们可以祷告说：“主耶稣，我们承认我们疲乏、软弱，我们常常靠自己挣扎，但今天我们愿意回应祢的呼召，来到祢面前。求祢用祢的安息充满我们，用祢的话语安慰我们，用祢的能力扶持我们。奉主耶稣的名祷告，阿们。”
三、见证：交托重担的果效
1.《圣经》中的大卫：经历试炼，走出旷野
劳苦担重担的大卫与旷野诗篇：
大卫同样是劳苦担重担的人，他犯了奸淫罪和杀人罪，上帝审判他说：“刀剑必永不离开你的家。”（《撒母耳记下》12：10）结果到他老年的时候，他的一个儿子暗嫩被另外一个儿子押沙龙所杀，因为暗嫩玷污了押沙龙的妹子他玛，这些都是大卫曾经犯过的罪。押沙龙杀了暗嫩以后，逃到基述，后来在约押的操作下，大卫同意押沙龙回到耶路撒冷，但押沙龙虽住在耶路撒冷却足有两年没有见到大卫的面，后来押沙龙又通过约押见到大卫，再后来押沙龙生了反叛的心，找个理由去了希伯伦，并纠集一群人反叛大卫、自立为王、攻打耶路撒冷，大卫就带着人逃走了，逃到旷野，大卫写了《诗篇》第63篇：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”（《诗篇》63：1—8）
大卫被他儿子追赶、逃亡，明明是一件很羞辱的事，并且也是一件很危急的事，在这种困境下大卫写诗赞美神。此时的大卫已经是老年，力气也不足，不像年盛的时候能打仗了。在干旱疲乏无水之地，大卫说“我渴想你，我的心切慕你”，因为这么多年以来，大卫已经和神建立了非常亲密的依靠关系。此时他想的是上帝，没有想怎么解决儿子的问题，大卫知道很多时候都是上帝在保护他，所以他要举手赞美上帝的慈爱，至于他自己做错的事他要自己承担后果。大卫夜里在床上记念神、思想神、祷告神，可见祷告不应拘泥于时间和方式，不一定非要跪在某个地方低头闭目祷告。在这样的危机之下，居然还有这么大的平安在大卫里面，这就是圣灵给他的平安，是圣灵给他的属灵洞见：因为祢曾帮助我，所以我相信这次祢还会帮助我，我的心紧紧地跟随祢，看祢怎样帮助我，我相信祢的右手大有能力，会扶持我胜过这一关。
大卫一生多次在“旷野”逃难，以前是逃避扫罗的追杀，现在是逃避儿子押沙龙的追杀，所以他有过这样的经历，知道上帝最终能救他出来。“旷野”的环境恶劣、物质匮乏，但这恶劣的环境正是神领大卫去的，好让他在“干旱疲乏无水之地”像渴求水一样体会人对神的需要，在旷野学习“寻求、渴想、切慕神”。主耶稣自己也“被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”（《马太福音》4：1）。正如“死荫的幽谷”是牧者领群羊必走的路（神是我们的牧者），“旷野”也是信徒一生的必修课。正如神让以色列人在旷野飘流四十年，神也要让我们在“旷野”经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战，并且借着“旷野”显明和对付我们的肉体，使旧造倒毙旷野，新造渐渐成长，最后得以进入迦南安息之地。
我们要学大卫“渴想神、寻求神、信靠神”，他在床上也在内心与神交流祷告，如同有一位最亲密的朋友或者慈父就在他身边给他安慰、给他出主意，因此他口中发出的是感谢的言语，不是苦毒的或者小信的怨言。
甚至说“我的心就像饱足了骨髓的肥油，我要以欢乐的嘴唇赞美你”，这么喜乐的心、赞美的话，要知道实际上大卫在旷野被追杀中并没有什么好吃的，也没有丰富的供应，饱腹就已经不错了。但是他竟然此时在灵魂上享受神的同在与亲密，如同吃了美食一样，有满足的喜乐。
我们在自己的旷野里和缺乏里，是否也有大卫这样属灵的眼光和感恩的心呢？那要看我们多大程度上让圣灵掌管我们的生命。
属灵的眼光与看见，决定我们的心态与生命的状态。有人看见的仅仅是自己的缺乏，悲叹命运的不公，忘记了在每个人的命运中都有神的存在，忘记了看神怎么做。有人看见的却是，我有一位神就是我最大的满足（如大卫），相信祂给我的患难也是对我的试炼，我经过试炼以后，必如精金（如约伯）。大卫王被追杀，他仍然相信神是对他好的、是爱他的神。他不再从事情的表面——儿子造反——看待经历的意义和价值，他更重视赞美神、依靠神来理解现实，这样才能建立属灵的悟性与洞察力。可见不同属灵状况的人，对于同一个事情的看法是随着与神的关系不同而不同的。你看到了什么？是认为神是不公的，还是看到神是你的帮助者、是帮助你成长的呢？
一个生命成长的人，一定会有这样的经历：开始看到的只是困难，为此抓狂，后面慢慢地等待神，读经、祷告，会发现情况好转了，为什么？是因为上帝帮助了我，虽然我看不到，但是能感受到。这就是属灵的经历，相信就必得着。如果你相信唯物主义，不依靠神，完全依靠自己，最后还是在坑里出不来，还是一堆困难、一团乱麻。到底哪个是聪明，哪个是智慧呢？愿主赐给我们像大卫一样的信心和依靠神的心，按照祂的旨意走我们的旷野之路。
大卫旷野试炼的结局是什么？大卫经历了试炼，走出了旷野。而追杀他的押沙龙，最后上帝使他头发缠在树上被约押将军杀死。 大卫后来回到耶路撒冷，重新坐上王位，后来所罗门接替他作王。历史掌握在上帝的手中，立王废王也是。所以最终还是神帮助大卫，走出了试炼。
2.现实中的一位女生：生命被圣灵翻转
一位姐妹被一位中学女孩求助。这个女孩的劳苦重担是超出我们想象的，这个女孩生父去世，妈妈改嫁，把她寄养在亲属家里，她在亲属家里遭到长期的性侵，在学校受到霸凌退学。继父家有一位远亲是基督徒姐妹，女孩走投无路向这位基督徒姊妹求救，这位姊妹找教会代祷和找律师处理这件事。我们教会帮她代祷，上帝帮助我们给孩子找到了基督徒律师，而且还找到了一个帮助这类案件的基金资助这个案件，目前女孩的亲属已经被立案调查，正在进行中。这位姊妹经过祷告成为了孩子事实上的照管者（目前并没有法律上的监护权），因为她妈妈有很多的问题没有办法照顾她。现在这个女孩在这位基督徒“姐姐”的关爱下信主了，特别爱读经、传福音给同龄的孩子，孩子要恢复上学，又有其他基督徒弟兄姊妹愿意资助她学费。
这个女孩虽然经历了这么多的苦难，但她的精神并没有因此出现问题或抑郁，这是因为圣灵使她忘记了苦难，让她的眼目和心思不是老放在这些苦难上。约瑟受苦难时，给他的第一个儿子起名叫“玛拿西”，意思是神使我忘记了痛苦。同样在这个女孩的身上，神也使她忘记痛苦，不太关注以前的事，而是让她转移视线，专注前面：读经、祷告、传福音给同龄的人，这是神的能力，不是人自己能做到的。通过这件事，我们看到主耶稣的爱通过基督徒传递给社会上受伤最深的人。
正如诗歌《使我做你和平之子》所唱：
使我作你和平之子，
在憎恨之处播下你的爱；
在伤痕之处播下你宽恕；
在怀疑之处播下信心。
哦，主啊，使我少为自己求，
少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；
少求爱，但求全心付出爱。
使我作你和平之子，
在绝望之处播下你盼望；
在幽暗之处播下你光明；
在忧愁之处播下欢愉。
哦，主啊，使我少为自己求，
少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；
少求爱，但求全心付出爱。
使我作你和平之子，
在赦免时我们便蒙赦免；
在舍去时我们便有所得；
迎接死亡时我们便进入永生。
哦，主啊，使我少为自己求，
少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；
少求爱，但求全心付出爱。
对于信徒个体来说，圣灵是使人重生的。重生的定义是一种气质的改变，完全是神在生命中的工作。这个孩子为什么不再天天记恨那些害她的人了？这是重生使她的生命发生了改变。
对于整个世界来说，圣灵翻转了世界。方法是“使人为罪、为义、为审判，自己责备自己”。
这位中学生有劳苦重担，是她承受不了的。但她“交托”了她的劳苦重担，不再被仇恨所占据，因为审判的是神，不是自己。主耶稣动员了律师、基金会、基督徒，整合资源，帮助她、保护她。主耶稣的爱传递到她的生命中，使她得救、得到天国公主的荣耀之名，成为天国的子民。她开始学习圣经真理，传播圣经真道，她的生命被圣灵翻转。我们期待世界上更多劳苦担重担的人生命被翻转，愿神国的荣耀彰显，主的旨意成就在地上！
