中国年与逾越节的比较与启示

作者：张远来

编者按：春节、逾越节分别作为中国人、犹太人的重大节期，但两者却有着惊人的相似之处，追本溯源，能够带来什么样的启示？敬请聆听文化学者、牧师张远来的专题分享。

一、文化背景下的春节与逾越节

众所周知，在世界所有文化中，中国的文化是最接近基督信仰的一种文化，即在其他的文化中，没有如此接近圣经的信仰与真理。中国起初的文化没有偶像之说，直到佛教引进中国以后，我们才有了偶像。在古代时期，中国有“替罪羊”、“赎罪羊”的观念，与犹太人讲的逾越节的羔羊非常接近。

历史的长河中有着四大文明古国，只有中国文化能够保存下来。如果我们去过天坛，会看到在其上有“昊天上帝”四个字，那里是一个只有祭坛、没有偶像的神圣之地，也是中国非常古老的文化传承。在祭坛上，带有认罪悔改，又有牺牲精神。后来，随着其他外族的文化入侵，对中国文化产生了一些影响，但整体上，中国文化与上帝如此接近的本质是不变的。

春秋战国时期，爱国诗人屈原写过一篇《九问天歌》的文章，在中国文化史上具有非常重要的地位。里面问到上帝为什么创造天地，地为什么分成了九州？旧约圣经《创世记》10章25节记载，希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。恰好就是中国文化提到的大地分成9块，因为，中国人认为我们居住在最中间，所以称这个国家为“中国”。当然，这里最重要的不是“中国”，而是“神州”，是上帝所眷顾的一个州。

中国文化与希伯来文化都属于闪米特文化，两者都有原罪、本罪、救赎的观念，我们今天讲的逾越节与中国年，背后都有一种救赎思想在中间。大家知道，基督教传到中国经历了很多次变迁，最古老的可能是一位多马的使徒，曾经来到中国宣教过，接下来在唐朝、元朝、明朝时期，基督教传教士进入中国，特别是明朝的天主教对中国文化有着非常大的贡献，利玛窦等传教士把数学、农学等各类学科带到中国，基督文明带来了深远影响，基本让整个蒙古人成为基督教信仰的民族。然而，在后来中国文化与基督教信仰擦肩而过。利玛窦当时也意识到，在中国传教一定要跟中国文化结合起来，他走了一条自上而下的一条路。主张“补儒合儒”，把基督教文化与儒家文化有一些融合，补足儒家文化的不足，后来还有“超儒谊儒”，实际证明都偏离了。其实，文化只是传教宣教的工具，不可能成为根本。作者认为，中国文化与基督教信仰擦肩而过最重要的原因是：没有让基督教的救赎思想回归到原本的中国文化。错误地把儒家思想当成中国文化的根本，实际上就连孔子自己也说，人心不古，要访问古道，回归古道。

中国最遥远的本质文化，是与圣经最接近的文化，几乎每一个中国节期的背后都有信仰根源。英国历史学家汤因比说，信仰是文化的本质，文化是信仰的表现。有什么样的信仰，就有什么样的文化，有什么样的文化，就有什么样的伦理价值，进而产生什么样的社会。如果到基督信仰的国家，我们会发现尊重天道、民主自由、人权保障的程度，与受基督信仰影响的深度，是完全成正比的。

谈到中国年，小时候我们最想过年，恨不得一夜长大；长大了，我们巴不得返老还童。小时候，我们天天盼望过年；长大了，我们年年期待过去！有句话是，小时候我们总以为，到不了的地方才是远方，长大了以后，我们才明白回不去的都是故乡。多年以后，我才明白这句话，小时候我们一直以为，浪漫就是诗和远方；长大了才发现，诗和远方不过是逃避现实。我们最想的还是过去，回忆最多的依旧是过去，特别是漂泊在文化边远的地方，对年有更深的一种感触。

其实，中国人的春节和与犹太人的逾越节是同源的，两者都反映着一种救赎的思想。新约圣经《约翰福音》1章9节记载，那光是真光，照亮一切生在世上的人。那光照亮的不仅是犹太人，而是一切生在世上的人，这是普遍存在的。启示约定俗成地分为，自然启示和特殊启示。自然启示指的是，各种文化都有一些闪光的点与上帝相靠近的地方，缺点是只知道一个大致轮廓，跟造物主没有特殊的关系；特殊启示是从上帝、从圣经而来的启示，上帝道成肉身亲自到我们中间来，要跟我们建立关系。我们都知道，上帝是公义慈爱的，又是全能全知的。古希腊哲学家伊壁鸠鲁说，如果有上帝，这位上帝一定是全能全善的，要不然他不能叫上帝。如果上帝是全能的，他有能力消灭世界上的不义和痛苦；上帝是全善的，他有这个意愿去做。所以全能和全善，加在一起就是上帝能做应该做。但是，伊壁鸠鲁讲到，这个世界有痛苦，也有罪恶，有一个可能要么上帝全能不全善，有德无能；要么上帝全善不全能，有德无能。但在作者看来，我们怎么知道这是痛苦和罪恶？说明人有对绝对的真、善和美的记忆，这个记忆来自上帝，而真、善、美就是上帝的本体。人离开上帝越远，罪恶和痛苦就越深，我们回归与上帝越近，痛苦和罪恶就越少，直到有一天，上帝要来消灭一切的痛苦和罪恶，这就是我们渴望的救赎精神。

基督的真光照亮一切身在世上的人，通过这个自然启示，我们可以了解背后、思考揣摩到有一位伟大的上帝。与之对应的是，中国的过年与犹太人的逾越节，有惊人的相似之处，圣经的文化与中国的文化同样如此，中国的每一个节期几乎都能对应基督教的一些节期，都有背后属灵的意义。春节对应着基督教的逾越节；清明节对应着圣灵降临节，其实只有基督耶稣圣灵的降临，才能补足人们内心的信仰空缺；端午节跟相对于犹太人的赎罪日，端午期间我们要对罪恶有深深的思考；中秋对应着犹太人的住棚节和西方的感恩节，一切安顿下来之后，开始更深对上帝的敬拜和家庭的团聚。

二、过年与逾越节的比较

无论是过年还是逾越节，最终都走向春节，春代表着复始，一个新的开始。上帝创造了“年”，圣经最早讲到了年的来历。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了，神看着是好的。（创1：14-15，17）这些光体有一个作用，做记号，定节令、日子、年岁，所以年可以作为时间单位，起连接的作用。今天我们讲的年关，是一年最初的意思，年兽过去或者过完年就是春节。而犹太人的逾越，英文翻译为“passover”，代表着痛苦、年关等过去了，逾越过去就是新的一年，新的开始。

（一）过年的属灵意义

中国人经常讲“过年难，年年难过年年过”，也把“年关”当做“天下第一关”。对中国人来说，“年”传说叫做一个怪兽，称之为“年兽”，年兽来了以后，万物凋零、大地荒芜，黎民百姓死伤一片。中国人讲过年要躲避的就是年兽，后来有人告知黎民百姓，可以在年尚未来到的时候，在家家户户贴上红色对联，一家人守在屋里，辞别旧岁，年就会逃跑，家里人也就能得救了，过年也就成了中国人的岁首，我们就将进入到春节。春节是春天的节期，一年复始，意味着一个新的周期开始了。中国的过年首先是要贴对联的，对联的颜色是红色，也是血的颜色。血代表着牺牲，也就是中国人讲的替罪羊的观念，实际上这个观念已经深入到中国人的心里。献祭的来源就要追溯到起初，人类的始祖亚当和夏娃犯罪以后，上帝就用皮子给他们做了一件衣服，用来遮掩身体。这皮子是从动物的身上剥下来的，剥下之前也就必须先杀掉这个动物。然而，在以前的伊甸园里从来没有杀戮，上帝就教了亚当夏娃献祭的观念，意在让他们知道这只羊是不用死的，之所以死是代替亚当夏娃死的。羊的皮给人遮羞，羊的牺牲为人赎罪，这就是赎罪的观念。因此，红色的对联就是流血牺牲和救赎的标志，年关就是一个赎的意思，要从我们从中间救赎出来，红色也就被中国当做一个喜庆的颜色，在过年的时候，我们叫守岁，然后过完年以后，就到了春节。

（二）逾越节的属灵意义

第一，逾越节的由来。犹太人的逾越节，英文翻译成passover，意思是从这个地方越过去。当时，以色列人在埃及做奴隶，奴役以色列人的埃及人是不让他们走出埃及，因为可以免费奴役以色列人做奴隶。那么，上帝为了把他的百姓解救出来，就在埃及降下九个灾祸，每个灾祸都是警告埃及人，只要他们悔改了，就不会有接下来的灾祸。其寓意是顺服就蒙福，背离就受罚，悔改就会止损。然而，埃及人心地刚硬，依然不让以色列人走出埃及。第十灾，上帝说要除灭埃及地所有的长子和一切头生的牲畜。在逾越节的时候，只有在门楣和门框上涂上羊血，待在家里面的人，才能躲避那灭命的天使。

第二，以色列人过年的方式。其被记录在旧约圣经《出埃及记》12章1至15节。耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

从逾越节开始的那个月作为正月，为一年之首，逾越节就是犹太人的过年，也是上帝按公义审判，使用灭命的天使灭生命的日子。实际上逾越节是告诉我们几个定律，所有的人都是罪人，罪的工价就是死罪人，解决这个问题的唯一条件就是救赎。之所以能够逃过命运的天使，不是因为他们是好人，也不因他们是埃及人还是犹太人，乃是因着他们把羔羊之血涂在门楣和门框上，羔羊代替了死亡，才能够得到救赎。逾越节的羔羊代替房间里的人已经死了，门上的血就是一个记号，就是基督教讲的救赎。

第三，逾越的本质。一般来说，多数人认为宗教都是劝人为善，其实这是对宗教最大的误解，翻开人类的战争史，绝大多数战争与宗教有关系。在作者看来，所有的宗教都在解决罪性的问题。如道家的修仙得道，成了仙人就没有痛苦；佛教的行善积德，其实所有的善德、好行为，都是我们应当做的。然而，上帝是至高至善至圣的，人的好行为不过影响自己，对上帝没有任何帮助，所以好行为也无法与上帝交换；伊斯兰教的圣战，认为帮他们的真主做了一些事情，就可以解决罪性。但是，这些都解决不了罪性的问题。

基督教所讲的是承认我们是有罪的，罪的工价就是死，死后且有审判。惟有上帝能够带来救赎，我们都是该死的罪人，然而上帝却为我们死，担当和代替死亡咒诅，使我们就得到永生和祝福。逾越节、过年就是代表蒙救赎，代表新的开始，有了新的生命。逾越节是犹太人的岁首之月，因着有血作为记号，犹太人从灭命的天使那里逾越过去，血代表羔羊已经替我们死了，这是逾越节的本质意思。

三、春节和逾越节的相似之处

（一）过了年关就是新的开始。当时还没有进入大航海的时代，比如中国的诸子百家、印度的智慧人、古希腊的哲学家、旧约圣经时代的先知，所谱写的世界文化有着惊人的相似，这是上帝架的天线，用祂的真光照亮人里面的良知，将一些信息放在人的心里。犹太人逾越节涂血发生在主前1446年。中国人过年贴对联的传统，开始在西周或者商周过渡的时期，恰恰晚于以色列人出埃及的时间，两者的文化出自一个文化族系。《后汉书.礼仪志》说：“正月一日，造桃符着户，百鬼所畏。”目的是为了驱赶伤害人的怪物，魔鬼。这和犹太人的逾越节涂血是为了避开灭命的天使有着同样的目的性。到了唐、元代以后，人们习惯贴“门神”，把曾为李世民夺得江山的猛将秦叔宝、尉迟敬德奉为门神，意为驱赶侵扰的邪灵魔鬼。

（二）两者都有救赎意涵，都以红色为基调。中国春节贴红色对联，犹太人逾越节在门框和门楣上涂上羔羊的鲜血。两者都以红色为基调，颜色背后的符号都代表着一种救赎思想。文化是信仰的符号，信仰借着符号表征出来。春节俗称过年，是中国人最大，也是象征新年之开始的节日，这一点和逾越节相同。逾越节是犹太人的新年，与五旬节、住棚节同是以色列人每年三次最重要的朝圣节日。起源于主前的1446年，即以色列人出埃及的时候，上帝立其为犹太人新年之首，也代表新文化的创立。

（三）两者都是过年。犹太人的逾越节和中国人的春节都代表着从艰难中蒙救赎而进入新的开始，两者都是一个新年的开始。

（四）两者都有一个“过”字。中国人把春节叫“过”年——Passover，犹太人把逾越节叫做“过节——Passover，都是表达穿越一个不容易的日子和经历，从而进入新的命定。

（五）两者饮食习惯相同。中国人吃饺子，无酵面皮、菜和肉混合成的饺子馅；犹太人在逾越节把无酵饼、苦菜、肉同吃，虽然无酵饼很硬，特别不好吃，但犹太人依然坚持这一饮食习惯。两者有异曲同工之妙，饮食习惯代表了恩典和纪念，也有苦思甜、除净罪债的意味。

（六）两者都有除旧迎新之意。春节前一天的晚上称为“除夕”，即除掉陈年的污秽，除尘与除陈，就是把一切不好的东西都除掉了，辞旧迎新代表年过去了，开始全新的生活。逾越节开始于“除酵节”，即逾越节头一天要除去家中发酵的东西、老酵，要除陈酵，要除掉一切，酵在圣经中间有罪的预表和象征，就是要把一切的罪都除掉。两者都代表除掉罪和污秽，迎接一个新生。

（七）两者都要守夜。中国人过年要守岁，即守夜，守夜过后就跟着辞岁，开始全新的一年。通常在新的开始，孩子们会收到长辈红色的信封，在中国象征着恩典的记号，因为红色象征着救赎。犹太人过逾越节也要守夜，包含着谨慎地等候与纪念。

（八）两者都有“杖”。中国过年要放炮仗，炮仗一词可能来自“炮杖”，因为我国有的少数民族过年时有手拿“竹杖”的习俗，比如彝族地区，这跟犹太人的规矩非常相似，所以我们现在的鞭炮叫做炮仗和爆竹。犹太人逾越节要手拿杖，在古代文化中，杖可以作为武器，也可以作为工具，杖有着权柄、身份和地位的象征。在以色列人离开埃及的时候，摩西面对红海举起杖来，上帝就为他们行了大的神迹，让红海分开。

（九）两者都与死亡和新生有关。中国除夕有年兽伤小孩子和牲畜的说法，犹太人的逾越节有天使击杀长子和头生的牲畜的记载。两者都靠着“血”、红色度过了，而有了新生和新春；经过血的洗礼，就是新造的人、新的开始，都是经过死亡进入新生的。

（十）两者都始于死亡终于新生。春节是应对年兽，逾越节是躲避灭命的天使。两者都是始于对死亡的躲避，救赎终于产生的一个新的开始。

（十一）两者都代表了民族性的欢庆。中国过年从初一开始，到十五庆祝结束；逾越节也是如此，只不过从十五开始，要庆祝一周的时间。因为，上帝试验人，逾越节要预备无残疾的羊羔，等候救赎的时间。

（十二）两者都是家庭的团聚。春节和逾越节都强调家庭的团聚；前者合家团聚，后者以父家为单位，强调分享牲畜代替上帝的救赎，一同守节家庭得蒙救赎。

（十三）两者都吃肉。春节和逾越节都吃肉，象征着分享动物的生命，来获得新生。中国人替罪羊的观念，与逾越节必宰的羊羔非常相似，预表着耶稣基督是人类的替罪羊，唯有依靠耶稣的血才能赎罪，唯有接受耶稣替罪羔羊，披戴耶稣基督，我才能被称为義（義同义）。

（十四）两者都要大扫除。逾越节有五天预备看护羊羔，一周过除酵节，两周要想尽办法清除家里的“酵”和污垢。中国人在过春节之前，也有一段时间要大扫除。两者的大扫除都寓意着要除旧更新，除去压制，得着新生的意头。

（十五）两者都要守望等候。除夕意味着守望等候“年兽”的离去，新生的到来。故除夕也翻译为watchmeeting，守望礼拜，除夕礼拜。逾越守望等候灭命的天使过去，走出埃及为奴的命运。

（十六）两者都是过了，逾越了就是新起点。过完年就是春节，逾越过去就得自由，不再是埃及的奴隶。

总之，过年、逾越节本质一样，面临很难过的年关、生死的考验，我们需要逾越节的羔羊，救赎的羔羊来拯救我们。两者都是一年中最重要的节日，全家团聚。他们的意义相同：都是一年之始。含义相同：都是“过”，“逾越”即Passover。目的相同：都是躲避吞吃孩子的“年兽”，躲避“灭长子的灾”灭命的天使。本质相同：都代表了生死攸关，中国人过“年关”，犹太人是生死关头。如果过逾越节的时候，犹太人晚上忘记在门楣和门框上涂上血，虽然在家里也吃羊羔的肉，灭命的天使还是会进去把他杀了。如果门楣和门框上涂了血，也吃羊羔的肉，结果没有待在房间里面，代表没有在基督的救恩中间，同样也会被杀。相反，如果埃及人敬畏上帝，愿意悔改，把羊羔的血涂在自己家的门楣和门框上，躲在血里面，也会被救赎，所以本质就是接受羔羊的救赎。方式相同，在门楣和门框上涂红血或贴红对联，都是红色的，象征着一个救赎和牺牲的记号。地点也是相同的，都在血色记号的屋里，闭门不出，全家聚首，守夜到天明。所以，这些相似之处预示着两个民族具有相同的救赎联系。归根结底，信仰文化的根源是一种救赎，就是我无法靠自己度过年关，需要接受这个救赎。

四、春节和逾越节带来的启示

我们知道，年代表着一个难以逾越的年关，逾越节是在躲避灭命的天使。圣经多处记载，上帝除灭恶人，会差遣瘟疫的天使。当前，新冠疫情成为世界的难关，与过年、逾越节相似，我们的出路在哪里？唯独靠着替罪羊、赎罪祭，羔羊代替我们死，红色的血在死亡中间为我们的救赎。

（一）过年、逾越的意义

一是救赎。【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”逾越节其实就是救恩的演绎，人人都犯了罪，罪的工价就是死，死后且有审判。灭命的天使之所以没有灭掉所有的人，是因为羊羔为我们死了。无人能自救，道德、宗教、好的行为，修行都方式均不能，上帝不会背乎自己的公义，必要审判。耶稣就是替罪羊，十字宝血就是救赎的记号，他代替罪与刑罚，使我们得救。因此，信靠而接受上帝的救赎，就有永生在我们的里面。

二是自由。【出13:3】摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。纵然年关非常难过，但上帝是祝福的恩典记号，让我们得救赎而得救。过了逾越节，选民得到自由而释放，成为上帝的儿女。其实，埃及是一个预表，过节是一个演绎，每个人都有自己的埃及，都有自己的督工，罪恶和幽暗世界的权势就是埃及、罪欲就是我们的督工，那么羔羊就是弥赛亚，除酵就是成圣，除酵饼就代表基督的身体。所以，我们在基督耶稣的救赎中间就得到了完全的自由。

【罗7：14-25】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。保罗描述的就是一个受罪欲之埃及辖制的情景，其被罪欲奴役之深，苦害之惨，丝毫不亚于埃及督工对希伯来人的辖制。耶稣基督做我们的救赎牺牲，让我们这被罪欲辖制的人，可以靠着主耶稣基督，就能脱离罪的辖制，得着自由。

三是回家重得故土。【出12：17】你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。以色列人过了年，要重得故土成为基督的精兵，相当于有天国和永生在我们里面。过年最重要的救赎意义在于有得救的确据，让我们知道耶稣来的日子近了，我们需要永生在里面。以色列人过年得到了三个好处，从埃及的奴隶变成蒙救赎的百姓，成为自由的子民，上帝的军队。今天我们也要做基督耶稣的精兵，让年关的痛苦成为生命中的祝福，最后与上帝相遇。

（二）带给我们的启示

当下世界正在经历可怕的“年关”。2019年新冠瘟疫打破整个世界的秩序，直到今天依旧受瘟疫的扰害，美国感染疫情人数接近全国人数的1/6，在校学生感染人数超过一半，对于疫情的蔓延，世界各国束手无策，社会次序完全被打破，经济开始走向萧条。2020年美国大选的过程和结果，让美国标志性的民主发生崩塌，一夜之间让大家对美国民主不再信任。拜登的上台标志着美国衰落的判决，美国民主是否有复兴的机会，尚未得知。人类的文明、民主是不可靠的，我们不能把希望寄托在人的身上，甚至也不能寄托制度。2021年国际危机四伏，阿富汗的危机让每一个人大跌眼镜，造成可怕的塔利班卷土重来，我们无法想象政权突然倒塌，实在令人匪夷所思。乌克兰危机仍正在进行中，俄罗斯已经三面包围乌克兰。台海危机、中印关系，都成为这些年不得思考的问题。在全球化时代，当今世界可怕的“年关”，会直接影响我们的生活，物价上涨、通货膨胀等都会加剧。现今世界首富马斯克预言，2022年将是世界经历严重危机的一年，断言可能从春天开始，再晚一点也可能是秋天，大家或许能够感受到这种经济危机，马斯克的断言绝非危言耸听。回到人心的社会，这个时代跟以前大不一样，“躺平”成为了很多人的选择，不再像60后、70后追求积极向上、勤奋工作，2021年真的是“躺平”的一年，如美国前段时间一个月的时间内，离职人数达到上千万，主动躺平，得过且过。社会面临着严重的政治和信仰撕裂，进入了人人自危的时代，严重变乱了世界秩序，在作者看来，这种形势与圣经《启示录》记载的“七个大灾难”很相似，给敌基督上位预备一个条件。

危机中的出路。英国历史学家汤因比说，信仰是文化的本质，文化是信仰的表现。有什么样的信仰，就有什么样的文化，有什么样的文化，就有什么样的伦理价值，进而产生什么样的社会。当今我们面临的危机，本质上是信仰的危机。圣经上说，根基若毁坏，义人还能做什么？当里面信仰崩塌的时候，一个民族、一个人其实也就崩塌了。信仰没有发生崩塌，即使面临再大的困难，也不算遇到真正的危机，可见世界最大的危机是信仰的危机。《国富论》的作者不明白美国的伟大到底在哪里？于是，他深入政治、经济、教育等多个领域，都没有找到真正的答案。当他走进教堂，才发现美国的伟大源自对上帝的敬畏和信仰，只有信仰才能结出仁爱的果子。与之相反，离开基督信仰有多远，痛苦就有多深，危机就有多大。既然是信仰的危机，就从信仰上入手，那就是救赎，这是我们唯一的共同出路。我们需要耶稣基督来救赎，做一个明智的抉择，维系中间的出入。这个出入就是我们要跟上帝有关系，当我们面临困难的时候，需要采取什么样的预防措施，智慧就在耶稣基督里，出路也在基督耶稣里。

“五福临门”过年关。一是敬畏上帝，一无所缺。【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。中国人讲，举头三尺有神明；康德说，让我敬畏不已的，一个是头顶的星空，一个心中的道德。有了心中的道德，才会对头顶的星空有敬畏，对上帝没有敬畏，仰望星空也毫无益处。所以，不论当前我们面临怎样的危机，只要敬畏上帝，仰望上帝，心中就会有智慧和平安。二是依靠上帝，十分平安。【赛26:3】坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。我们不能把希望寄托在人的身上，要坚定依靠上帝，上帝会对我们负责的，我们应当有这样的信心。三是顺服上帝，百倍收成。【创26:12】以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。在大饥荒的年代，以撒本来想要下埃及，上帝指示他到非利士人中间。以撒顺服上帝，住在非利士人那里，虽然地理环境不好，但上帝赐给他智慧、给他灵感，在饥荒年代成就了一百倍的收成。所以，不管年关怎样，只要顺服上帝，都会蒙上帝的赐福。四是谨守诫命，千代蒙福。【申5:10】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。简单说，按照上帝吩咐的去做去行，不仅我们蒙福，千代都会蒙福。五是爱神爱人，万事亨通。【代上29:23】于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他。所罗门爱神，上帝就赐福于他。上帝应允所罗门的祷告，赐给他智慧，所罗门更加爱人。当追求爱神爱人，即使我们面临饥荒和不太平的年代，依然会万事亨通。

基督信仰的五个要义：唯独恩典（救赎），唯独信心（相信），唯独基督（羔羊），唯独圣经，唯独荣耀神。唯独恩典，我们要知道不是我们有什么好，而是唯独靠上帝的恩典。唯独信心，只要相信上帝，祂就会带领我们度过年关，顺服信靠祂，不是换来的，而是唯独相信。唯独基督，只有羔羊才是我们的救世主，除他以外，没有第二个救主。唯独圣经，要常常学习神的话语，天天读神的话语。唯独荣耀神，我们行事为人的目的，都是为了荣耀祂。

结束语：在新的2022年，我们要回归信仰，弃绝宗教，拒绝一些外在的假冒为善，回到与主真正的关系。相信上帝不仅救赎以色列人出离埃及，带来自由，给予新生，建立国家，同样也能够为我们所有人带来新的希望。新的一年，我们新的希望唯独在上帝那里。