晓观对话｜到底谁是“主”？——从《魔戒》第一部谈起

作者：赵晓

小哲：晓观老师，我重看《魔戒》第一部，总觉得它不只是奇幻冒险，好像在问一个更深的问题：到底谁才是“主”？

晓观：你感觉很准。表面上，《魔戒》第一部讲的是护戒远征队去摧毁至尊魔戒，但深层是在问——谁来作世界的主？是让权力作主，还是让上帝作主？

小哲：可魔戒就是权力的象征啊，The Lord of the Rings，谁拿到就能号令天下，为什么非得毁掉？

晓观：这正是托尔金的洞察。魔戒表面给你掌控力，实则让你成为权力的奴隶——你不是“戴着魔戒”，而是被魔戒带走。那是将自己交给权力为主，结果是必然的败坏。

小哲：那拒绝魔戒的诱惑，就是承认另一位主？

晓观：没错。甘道夫拒绝接过魔戒，因为他深知——即便出于善意，绝对的权力也必然腐蚀持有者；精灵女王凯兰崔尔（Galadriel）也在试探中拒绝了魔戒的诱惑，选择守护自己的本分与疆域。阿拉贡拒绝直接登上王位，因为他愿意等候使命的时机，在责任成熟、众心归附之时才接受冠冕。

真正的自由，不在于我是否拥有一切，而在于我是否不被权力诱惑和辖制；真正的领导，不在于掌控多少人，而在于能否甘心服侍真正的主。托尔金笔下的“真王”背后，正映照着他心中所信——那位创造天地万物、至高无上的上帝。

小哲：听你这么说，我想起一句话——“屠龙的少年，终成恶龙”。是不是说，很多人打败了魔戒的持有者，却自己成了新的“魔戒主人”，最终却沦为魔戒所奴仆？

晓观：正是如此。在中国历史上，皇权就是魔戒——它把人的心牢牢拴住，让“打江山、坐江山”成为一种执念。历代改朝换代，大多不是把魔戒丢进末日火山，而是换个手继续戴上它。因为权力是最香，也是最毒的。

小哲：所以，护戒远征，不只是“摧毁武器”，而是“摧毁权力至上”的人类魔性的信仰？

晓观：对。《魔戒》第一部让我们看见：世界真正的主不是至尊魔戒，不是任何王权、军队或法术，而是那位超越权力的公义与仁爱的主宰。当你拒绝让权力作你的神，才能真正自由地去完成使命。

醒脑一句话：真正的主，不是给你权力的那一位，而是让你胜过权力的那一位。