只有“上”和“下，没有“左”和“右”吗？

作者：赵晓：

近年来，有一句话在一些基督徒中流传甚广：“在神国里，没有左和右，只有上和下。”这句话非常属灵，似乎强调基督徒不应被政治立场左右，而应专注于属天的国度。但过犹不及，若我们只停留在这句话的表面，便可能忽略了：在教会历史和今日文化中，确实存在一些必须严肃分辨的“左”和“右”之争。

本文将从圣经例证、神学历史、当代文化，再到属灵回应四个层面，帮助我们更深理解：为何“分辨左右”不是属灵骄傲，而是属灵忠心。

一、属灵提醒的初衷：定睛于“上”的主

只有“上”和“下，没有“左”和“右”——这句话的出发点可以理解，它呼吁我们将眼目从地上的政争转向天上的主。的确，基督徒首要的身份不是左派或右派，而是属天国的子民（《腓立比书》3:20）。主耶稣不是任何政党的代表，而是万王之王。祂的国不属这个世界（《约翰福音》18:36），祂的教会也不能沦为任何地上权力的工具。

所以，这句话的属灵价值在于：提醒我们不要将信仰混同于政治标签。

二、圣经中也有“左右之争”的原型

有人就有左中右。尽管“左”和“右”是现代术语，但圣经确实也记载了类似的分化、对抗和神学取向上的争端，这些都与今日教会面对的“左”“右”之争有相似之处。

1. 法利赛人与撒都该人：保守主义 vs. 自由主义

法利赛人强调律法、传统、行为规范，堪称“宗教右派”；

撒都该人靠拢政治权力，不信复活，拒绝超自然启示，类似“宗教左派”。

主耶稣，当然没有加入任何一方，而是指出他们双方的偏差（《马太福音》16:6）。

2. 加拉太教会：律法主义 vs. 放纵自由

加拉太书展现两种倾向：

有人坚持“加上摩西律法”才算得救（右倾律法主义）；

有人误解恩典为“放纵情欲的机会”（左倾自由主义）。

福音，不是在两者之间妥协，而是提供第三条路：靠着圣灵行事，活出自由中的圣洁（《加拉太书》5:13–25）。

3. 哥林多教会党派之争：属灵骄傲 vs. 世俗媚俗

“我属保罗”、“我属亚波罗”……（《哥林多前书》1:12）表明早期教会也有思想阵营，但保罗强调：不要被任何人带偏，只当定睛基督和祂的十字架。

三、为什么分辨“左”与“右”仍然重要？

今天，许多基督徒因厌倦政治纷争而倾向模糊化信仰立场，但这并非超越左右，而是陷入模糊，或者不自觉地沦为了“中间派”。事实上，如果我们不在神学、伦理和文化层面保持清晰，我们就可能落入属灵冷漠或妥协之中。所以，我们仍有必要分辨右右并清晰立场、表明真理，而不能简单地自以为在“上”，失去分辨和立场。

1. 为护教而分辨

真理是有边界的。自由派神学往往质疑圣经权威、神迹、审判、基督独一性；而律法主义也可能以守规条取代信心。两者都偏离福音。教会若不分辨，就无法护卫羊群免受错误教导侵扰（《使徒行传》20:29–30）。

2. 为牧养而分辨

不同立场将养出不同属灵生命。若教会传讲无标准的包容，信徒可能失去对罪的警觉；若传讲冷酷的道德主义，则可能变得骄傲或恐惧。牧养必须回归十字架上的恩典与真理。

3. 为见证而分辨

模糊不清的教会难以在世界中作“山上之城”。当文化攻击婚姻、生命、性别、真理时，教会若保持沉默或模糊，就是对真理的不忠。我们必须“在爱中说诚实话”（《以弗所书》4:15）。

4. 为使命而分辨

教会的首要使命是传福音以及转化万族，不是追求任何党派胜利。但若不区分真福音与社会福音、普世主义与福音中心主义，就可能误导人走向属世道路。

5. 为更好地公共参与与服事而分辨

基督徒蒙召不仅在教会中敬拜，也要在家庭、职场、社会中荣耀神（《哥林多前书》10:31）。若我们在文化议题上缺乏神学分辨力，就会在公共空间中迷失方向。

若不分辨，就可能将福音简化为慈善活动或社会抗争；

若不分辨，就会在教育、艺术、政治、法律等领域里，不自觉地接受世俗意识形态的洗礼；

若不分辨，就无法提出真正属于基督的“公共真理”（public theology），让信仰影响制度而非受其摆布。

亚伯拉罕·凯波尔（Abraham Kuyper）说得好：“在整个被造界里，没有一寸地方不是基督高呼‘归我所有’。”这就意味着：分辨不是为了退避三舍，更不是简单站队，而是为了更忠心地在世界中作见证。

这类分辨，使我们不成为世界的附庸，而成为“城造在山上”（《马太福音》5:14），既有真理之光，又带福音之盐，去服事我们所处的城市与文化。

四、今日社会“左右”撕裂，基督徒当如何回应？

在所谓“后现代文化”中，左右之争愈发激烈。每一方都声称自己代表“正义”与“自由”，而对方则是“压迫”与“谬误”。信徒该如何在其中行走，不妥协、不狂热？

我们不是任何一派的附庸

“你们要将心志更新而变化，不效法这个世界”（《罗马书》12:2）。我们当以基督的心为心，不被文化话语操控。

我们要勇敢却温柔地说话

不是靠愤怒表达正义，而是靠真理中的仁爱建造人心。主耶稣是充满“恩典与真理”的（《约翰福音》1:14）。

我们当坚守福音优先

社会公义若脱离救恩根基，就会变质为政治工具。福音才是唯一能真正改变人心与社会根基的力量（《罗马书》1:16）。

我们要以十字架的方式持守真理

不是借着声量、标签、情绪，而是借着舍己、牺牲、谦卑的福音生活来持守正道。

五、结语：忠心地分辨，谦卑地前行

“没有左和右，只有上和下”这句话有其合理性：提醒我们不依靠属世政争，却不能成为我们逃避属灵分辨的理由。

但过于属灵也会产生盲区和误区。在真理与谬误之间，在圣经与文化之间，基督徒必须保持敬畏与清醒的头脑，在恩典中说诚实话，在争战中不丢温柔心。

愿主赐我们智慧，如耶稣所说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人。”（《马可福音》10:43）——思念那天上的事，听从上面来的声音，又能分辨属灵“左右”，传递真理的公共表达，且不自高自大，只愿讨那坐在“上”的主的喜悦。