雪薇:王的标杆与陷阱

作者：雪薇

4月是北京沙尘暴天气频发期，今年（2025年）4月份的沙尘暴特别严重；同时中美贸易战的关税风暴也特别严重。上帝借着这些风暴给我们什么警示呢？

有一位法学教授（也是慕道友）问我：“神学有什么作用？”

我说：“欧洲的大学最开始的学科就是神学、法学、医学这三门。医学救人身体，法学使社会有秩序，神学是使人的心灵有归宿、灵魂有秩序,这三样是最重要的。神学是解决人生命中从0到1最基础性的问题，其他学科（无论是社会学科，还是自然科学学科）都是建在神学的基础之上，神学和科学并不矛盾。很多社会的问题，看上去像是社会科学的问题，比如说贸易战，最终还是涉及到从0到1的神学的问题。”

所以我们需要回到《圣经》来研究从0到1的问题，特别是上帝在《圣经》里给我们树立了什么样的标杆？历史上王的成败在什么地方？

一、所罗门王的成与败

1.所罗门作王之初向神祷告求智慧

在所罗门王执政的初期，他还年幼，思想纯正，有一次在梦中，“耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’所罗门说：‘……我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？’所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”（《列王纪上》3：5—10）

2.耶和华神的回复

神对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。’”（《列王纪上》3：11—14）

3.所罗门的智慧与管理

（1）用智慧审判疑难案件

所罗门在位时，用神赐给他的智慧裁决两个女人抢婴儿的案件，很快用心理测验确定出了真爱孩子的真母亲。《列王纪上》3章25至27节：“王说：‘将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：‘求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！’那妇人说：‘这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！’王说：‘将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。’”

（2）建造圣殿和宫殿

所罗门王受大卫王的嘱咐，为耶和华修建圣殿，花了7年时间，又为自己修造宫殿花了13年。造圣殿和宫殿需要很多的材料：木材、石料、铜器、金银器皿等，所罗门与推罗王希兰交好，立“友好通商条约”，从推罗经过易货贸易运来香柏木、松木和石头材料，建造圣殿和宫殿。所罗门给他们地上出产的粮食、麦子、油等等农产品。

所罗门挑选和网罗国际人才、能工巧匠做高质量的工程：“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。”(《列王纪上》 7：13—14 )户兰负责带领人制作圣殿和宫殿需要的金属器皿，比如陈设饼桌、金灯台、香炉等。

（3）国家管理

所罗门在以色列全地设立了12个官吏，使他们供应王室的费用，每人供给一个月，相当于每年收税8.33%。这相当于在以色列全地把12个支派联合起来建立了基本的联邦制和固定的联邦税收制度,可见所罗门在国家管理上也是很有智慧的。这12个官吏要向所罗门负责，这使得以色列作为一个国家可以合理有效地运行，人民也有确定性——确定要支付的财务代价有多大。

既然以色列人要立王，带领他们保卫国家击退外敌，他们就必须供养王和王的宫廷。看上去是合理的交换。但有了合理的制度是否就安全了呢？百姓是否就能安居乐业了呢？如果以后王做出不合理的决策影响人民怎么办？谁能监督国王的行为呢？有上帝在历史中掌权，做最高的监督者。

4.上帝对所罗门王的要求与赏罚条件

耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(《列王纪上》 9：2—9 )

这是上帝给所罗门的启示，赏罚条件和要求都说得清清楚楚：如果遵守神的律例典章，神就赐福，否则神就降灾祸。

5.所罗门王后来进入罪的陷阱

所罗门王国兴旺发达了以后，与周围邻国有很好的外交关系、经贸关系，进出口贸易非常发达。所罗门大兴土木，在国内建造了许多城市，娶了埃及法老的女儿为妻，与埃及法老、示巴女王、推罗王都建立了很紧密的友好关系。与推罗王希兰一同造船、航海、到俄斐（阿拉伯半岛某处）去拉回许多金子，他积累的财宝与智慧声震天下。列国的王都带着贡物朝见所罗门王，要听上帝给他的智慧言语。各国的贡礼每年都有定例。大卫是一个争战得胜的国王，所罗门是一个和平与建设的国王，他的声誉日隆，在列国之上。

所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃（wives)七百，都是公主；还有嫔(concubines)三百，这些妃嫔诱惑他的心。

所罗门妃嫔一千人，加上妃嫔与所罗门所生的孩子，可想而知王宫的人数之多，每年王宫开支也非常大，所以每个支派所摊派的税务一定也很沉重，以至于所罗门的儿子罗波安时期，以色列民叛乱。《列王纪上》12章3至4节：“以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。’”罗波安不仅不同意减轻百姓的负担，而且还要比所罗门时期更加严重，结果谈判失败，以色列百姓跟随叛臣耶罗波安走了，从此以色列分裂为南国犹大、北国以色列。

“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。”（《列王纪上》11：4—5）“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”（《列王纪上》11：7—8）

所罗门在一开始都做得非常的好，得了神的表扬，但是等到老年的时候，他离弃神、拜假神的时候，上帝批评他说：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”（《列王纪上》11：6）

上帝是以色列王的监督者，在天上掌主权，所以上帝发怒兴起外敌和内敌惩罚所罗门王。

《列王纪上》11章9至13节：耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

上帝应许所罗门的大臣（耶罗波安）篡位，并分裂以色列为南北二国，所罗门的后代罗波安只能统治由两个支派（犹大支派和便雅悯支派）组成的南国犹大。所有历史事件的发生都有上帝的手在运作、掌管，直到神的计划成就。

所罗门王晚期，可以说是内忧外患。上帝还兴起了邻国以东和亚兰与他作对。以东曾经被大卫王打败，但是唯有一个哈达漏网逃亡埃及，娶了法老王后的妹妹为妻，后又返回以东。大马士革的亚兰王利逊也成了反对势力。《列王纪上》11章25节：“所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。”上帝还应许“所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。”（《列王纪上》11：26）“所罗门因此想要杀耶罗波安，耶罗波安却起身逃往埃及，到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。”（《列王纪上》11：40）耶罗波安回来以后，以色列十个支派的百姓就跟从耶罗波安，以色列国家分裂了。这些都是神允许发生的，因为所罗门离弃神，行耶和华眼中看为恶的事。

《列王纪上》11章39节：“我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远。”因为国王背离神的道，离弃了神、犯了拜假神之罪，所以导致国家分裂、民族患难、百姓遭殃。上帝必定惩罚罪恶，有时在今生，有时在死后末日审判之时。罪恶必被审判，人们可能逃脱人的审判，但无法逃脱神的审判。中国古人也知道这一点：“顺天者昌，逆天者王”。耶罗波安篡位作了以色列北国第一任国王，他也悖逆神，拜金牛犊，最后也被惩罚。但他在所罗门王的时期，仍然是被神使用的审判工具。

以色列在历史上为什么会分裂成南北二国？为什么北国在成立209年后的（BC931-722）就被亚述帝国打败亡国，北国十个支派流亡到亚述帝国，最后消失了踪影？为什么南国在（BC1050-586）464年以后被巴比伦打败，流亡巴比伦，70年才回归？都是因为君王和人民偏离神，转向拜各种假神，违背了摩西带领他们出埃及时，以色列民与上帝所立的约，即摩西十诫第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”（《出埃及记》20：3）所以这一切患难和遭遇都是上帝安排的。

晚年的所罗门一方面面临将来国家要被耶罗波安分裂的危险和外敌的攻击，另一方面浪费国民财富供养千名妃嫔，而且嫔妃之间又勾心斗角给他带来很多烦恼，所罗门得出结论：“传道者说：‘看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（《传道书》7：28—29），可见这些女人必然也是常常寻出许多“巧计”欺骗他。所罗门在缔结婚姻选外国公主为妃子这件事上，违反了摩西律法，给他带来生命的损伤。幸好在晚年，所罗门王认识到自己的严重错误，写了《传道书》向神认罪悔改。

6.后人如何评价所罗门王？

大约500年以后的公元前454年左右，从巴比伦流放结束后回到耶路撒冷修建城墙的省长尼希米，在带领犹太人修建城墙以后，还清点了哪些人在归回以后又娶了外邦女人为妻，命令这些以色列的男人离婚，以悔改，因为与外邦女子结婚是违背律法的。尼希米就以所罗门为例，斥责归回的以色列民与外邦女子通婚：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪，如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（《尼希米记》13：26—27）所罗门王成为违反律法规定“不许与外邦人通婚”的坏榜样。

这与《新约》中：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”原则是一样的。假如一个家庭里，夫妻二人有两个不同的价值观，一个是信耶和华上帝，一个是不信的，那么婚姻里会有很多磨合和痛苦，有可能磨合好了，感谢神，对方信主了；也可能根本没有办法使对方信主，一生都要忍受这样的痛苦，而且对方还变成了你的掣肘。为了属灵的洁净，在尼希米监督下以色列民与外邦女子离婚。尼希米如同一位医生拿着手术刀，决绝地把腐烂的部分切割出去，保证缺了一部分肢体的身体，仍然能健康生长不染上腐败。

7.结论：君王最重要的素质

君王最重要的素质是什么？就是认识神！《箴言》9章10节：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”

上帝掌握各个国家的历史主权，立王废王都在祂的掌管中，各个君王的命运也都必然掌管在祂的手中、对祂负责任。《旧约》是以色列民族的真实历史，历史也是真实人性的实验，证明人不能完全地遵行神的十诫律法，道德社会无法自发地实现，人性自亚当夏娃悖逆神以来就已经堕落了，人类无法自己除罪，因此人人都需要外在的救赎。这也证明了神的独生爱子——耶稣基督降必须降世为人，替人类还罪债，以免除信祂之人的罪责。这不就是上帝的爱吗？

我在日内瓦信主的时候，发现外国人传福音，第一句话就说：“God has planned for you。”我就觉得特别奇怪，上帝给我有个什么计划，难道上帝认识我吗？我作为芸芸众生之一，渺小的一位，为什么上帝“has planed for me”？后来我才知道，意思主要是指：上帝使祂的儿子替我们死了，替我们还债。因为祂受罚，我们就能够从罪中被释放得自由。

所以燕京大学校训：“因真理得自由以服务。”“得自由”指的是从罪中得自由了，靠的是耶稣，不是自己。“以服务”是以服侍神、服侍人来荣耀神，这是人生第一动力。

二、阻拦中国人认识神蒙福的系统性原因

1.马克思主义《共产党宣言》

马恩的《共产党宣言》创造了共产主义的乌托邦，成为了国人的思想枷锁：

《宣言》主要内容分为四部分：

第一部分：资产者和无产者

这种思想来源于卢梭的《论人类不平等的起源》，认为人类社会是不平等的，资本家富与无产者穷就是不平等。但是《共产党宣言》没有看到：如果没有企业家或资本家，工人的工资哪里来？企业家给工人开工资，所以企业家也是供应工人赚钱养家的供应者。

《宣言》阐述了人类历史是阶级斗争的历史，但没有看到阶级之间相互成就的关系。

比如，美国铁锈带的企业主走了的时候，工人们的反应不是高兴，而是埋怨企业主的离开，因为企业主走了他们就失业了，没有了工资收入，生活质量降低了。可见，企业家与工人是互相成就的关系，企业家负责管理，工人负责生产，一起合作赚钱，并不是像马克思所说的阶级之间相互斗争、你死我活的关系。

《宣言》认为资本主义取代了封建制度，建立了现代工业社会。从英国历史观察，的确资本主义慢慢兴起取代了封建制度。因为技术的革新（上帝允许一些人在技术上有创新或发明的能力，例如瓦特改良了蒸汽机），所以英国成为了现代工业社会。但是马克思认为资本主义就是一切问题的根源，资产阶级通过剥削无产阶级积累财富，把工人与老板完全对立起来。从我做律师的经历观察到，每一个企业的工人与老板都是自愿的契约关系。契约是双方平等自愿签订的，没有法律上的不平等。工人在这个企业里学到一些技术后也可以自己出来创业，企业家或资产阶级自然也带动了工人的创业，但这些马克思都没提。

《宣言》强调资本主义的进步性（即工业文明的进步）和历史局限性（资本家的剥削和两极分化等）。《宣言》号召“全世界无产者联合起来”与企业家形成零和游戏的博弈敌对（每一个员工都起来与老板对着干）。但如果每个工人都来拆老板的台，怎么能生产好产品呢？把企业搞垮了，工人到哪就业赚钱呢？工人需要老板提供就业岗位，赚钱养家。

第二部分：无产者和共产党人

《宣言》指出共产党与无产阶级的关系：共产党代表整个无产阶级的利益；提出共产党人的最终目标是消灭阶级，实现共产主义社会。

阶级能消灭吗？阶级的不平等，如果以收入不均来定义，就无法被消灭。如果没有企业家，社会怎么向前发展？不能消灭企业家，就不能消灭阶级。所以“消灭阶级”毫无逻辑可言。“共产主义社会”就是人人各尽所能，按需分配。但人性贪婪，如果没有监督和激励政策，怎么可能各尽所能？“按需分配”每个人的需要不一样，有些人的需要可能一个金山都满足不了，资源有限，按需分配没有可能。所以马克思主义就是一个乌托邦，因为最终目标是根本实现不了的目标。

《宣言》明确提出废除私有制、普及免费教育、取消继承权、征收累进税等十条措施；强调通过革命手段推翻资产阶级统治。

“废除私有制”是违反自然法的，也是违反《圣经》的。“废除私有制”，就是废除保护私有财产权，那么结果就是：谁有最大的权力，谁就掌握最大的资源。“通过革命的手段推翻资产阶级统治”即暴力革命，像强盗一样抢夺别人的劳动财产，这就是不公义，而现今的宪法是保护私有财产的。所以马克思的这些观点不公义、不合理、不考虑人性、不合乎常识、不符合社会实证的经验。

第三部分：社会主义和共产主义文献

主要针对非科学社会主义思潮进行批判性分析，核心目的是阐明科学社会主义的革命性——唯有通过无产阶级的阶级斗争和彻底的社会革命，才能实现共产主义。通过暴力、斗争、你死我活来实现所谓的“共产主义”乌托邦。

第四部分：共产党在各国的立场

《宣言》宣称共产党支持各国工人阶级的斗争，把各国工人阶级的国际团结放在第一位，这也是不合乎道理的。比如中国的工人和美国的工人，工人就必定支持工人吗？如果生产同类产品的企业，中国出口到美国了，中国的工人赚钱了，而美国生产同类产品的企业被挤垮了，工人可能失业，那么美国的这些工人是不是会支持中国工人的利益？每个人都要维护自己的利益，维护民族国家的利益，所以要做到“各国工人阶级的国际团结”是不可能的，第一国际、第二国际和第三国际均以失败而告终，就证明了这点。

结论：马恩设计的《共产党宣言》理论矛盾百出，既不符合人性定律（需要激励），也不符合自然法规律（财产私有制），在苏俄、东欧、中国的实践中都已经被证伪了，没有可信价值。

2.共产主义乌托邦在中国的实践结果

（1）公有制的乌托邦

在计划经济的时代，不许百姓开公司创造财富生产产品，美其名曰“割资产主义的尾巴”。没有企业就不能生产出丰富的产品，导致物资匮乏。只能靠官僚们盲目的计划，通过国企和集体企业生产，效率极低不能满足人们需求。所有物资由国家根据计划分配和流通。例如，辽宁省人民一度只能靠分配的每月每人3两食用油生活，主要食品短缺，发票限购：粮票、油票、蛋票。牛奶不供应，其它基本食品限量供应。计划经济一直实行到第一代老革命家去世后。20世纪80年代粮票还在使用，但可以用粮票换农民在路边卖的鸡蛋了。

（2）计划经济制度设计

1949年至1979年国家计划统筹经济活动。所有经济活动（生产、投资、流通、分配）都依据国家制定的计划指标进行。国家通过“统购统销”“计划指令”“物资分配”控制资源流动。

国有制企业：国家代表全民对主要生产资料（如土地、矿产资源、重工业、金融、交通运输等）拥有所有权。主要体现在国营工厂、国营银行、铁路、钢铁企业等。

集体所有制企业：集体组织（如人民公社或生产合作社）对生产资料（主要是农业中的土地、农具等）拥有所有权。农村土地归集体所有（谁掌权就是谁说了算），农民作为集体成员参与生产。

企业没有经营自主权，利润归国家，价格、原材料、产品种类和数量均由国家决定。企业不追求市场利润，不能创新，而是完成“国家任务”。这是非常机械的命令式的制度。

（3）农村经济制度演变

1949年至1952年土地改革，废除封建土地制度，实行“耕者有其田”，农民分到一些田地。1953年至1956年农业合作化运动，由农民互助组，到初级农业合作社，再到高级农业生产合作社，逐步走向集体化，把农民的土地收归集体所有。1958年起人民公社化运动，把所有的土地、农具等全部收归人民公社所有，形成集体统一经营、统一分配，“吃大锅饭”，收入分配主要依靠工分制，导致生产效率低下。

（4）分配制度：“按劳分配”为主

在公有制下，理论上强调“按劳分配”：劳动者根据工作量领取报酬。实际上因为集体化和平均主义色彩较重，常常演变为“平均主义”或“工分制”。城市职工工资由国家统一制定，差距较小，稳定但激励不足，所以大家都不愿干活，企业也生产不出好的产品，集体挨饿。这就是乌托邦的公有制。

乌托邦公有制共产主义制度的实际特点是：平均分配、不符合人性、生产效率低下、阻碍人们的创新和生产积极性，导致30年的共同贫穷。

究其原因，是因为我们抛弃了上帝。中华民族本是敬天爱人的，皇帝每年要在天坛拜“皇天上帝”，承认世上皇帝在“上帝”之下。但采纳以无神论为基础的共产主义理论，在我们的文化中就抛弃了真神，抛弃了“皇天上帝”的天道信仰。

1949年至1976年是完全抛弃神的阶段，照着共产主义乌托邦的样式，阶级斗争不断：反右斗争、十年文革，直到1976年老革命家基本都去世。实行公有制、粮食统购统销，加上1959年到1961年三年大饥荒，导致了全国范围内的贫穷饥饿（农村城市都贫穷）。这是人离弃真神，便不受祝福的结果。一起挨饿、一起斗争，人整人、人斗人，人们完全活在黑暗当中，活在水深火热、饥饿贫穷当中。

共产主义和公有制成了替代真神的假神。虚幻的乌托邦目标取代了上帝赋予人类的特殊地位，以及上帝赐予人基本的自由权利保护。人是有尊贵的，是神所造的，是神的儿女，所以我们人是有创造性的，如果保护自由权利，人是可以自由地发挥神所赐予的创造性，创造出来很多产品的。但在乌托邦的制度下，人没有自由。公有制束缚了人的手脚，不许人有创造，只有干等着贫穷。直到1976年第一代领导人毛、周、朱同年离世为止，中国还是一个缺衣少食未能脱贫的国家。

三、中国蒙神祝福的因素

1.历史的转折：十一届三中全会

1978年12月18至22日，中国共产党的十一届三中全会是中国历史上一次具有重大转折意义的会议，标志着中国改革开放的正式启动，也是社会主义现代化建设新时期的起点。

会议明确提出要把党和国家的工作重心从“以阶级斗争为纲”转移到社会主义现代化建设上来。邓小平也吃过阶级斗争的苦，儿子被斗到跳楼，高位截瘫，他深知阶级斗争的残酷和错误，所以果断提出了停止以阶级斗争为纲，把工作重心转移到经济建设上来。邓小平是中国第一个质疑共产主义乌托邦的领导人。

会议肯定了改革思想，开始实行改革开放。提出要改革经济体制，鼓励地方探索适合实际的生产方式（这本质上就是自由的精神，要发挥人的聪明才智去自由地探索），为之后的家庭联产承包责任制、对外开放政策提供理论依据。

十一届三中全会确立邓小平为实际领导核心，推动“实践是检验真理的唯一标准”的讨论，强调解放思想、实事求是。过去说共产主义是真理，现在至少承认我们不知道真理，需要实践检验一下。对于基督徒来说，耶稣基督就是真理，我们可以通过上帝的启示（《圣经》）认识真理。对于不认识神的人来说，能认识到自己不知道什么是真理，需要实践检验一下，也是一个进步。

平反冤假错案，批判“两个凡是”（即“凡是毛主席做的决定都坚决拥护；凡是毛主席的指示都始终不渝地遵循”，其实质就是拜偶像行为）；大规模纠正“文革”期间的冤假错案，恢复很多干部职务，重建党的各级组织与制度。

2.改革开放政策的落实

农村经济体制改革：废除了人民公社制度，实行家庭联产承包责任制（土地所有权归集体所有，经营权归农民所有）。

城市经济体制改革：城市推动国企改革，允许民企建立；推动价格机制改革，现在绝大部分产品价格不是国家定价了，而是由企业自己定价。

对外开放：设立经济特区（如深圳）、吸引外资、加入国际组织（UN，WTO)。

法制建设：1992年的十四大提出建立社会主义市场经济目标，逐步建立社会主义市场经济法制框架、依法治国。虽然还带个“社会主义”，但是毕竟落到了“市场经济”的法律框架里。

不管后面做得怎么样，但提出了改革开放，利国利民。我们也看到了改革开放带来的益处。所以十一届三中全会，开启了改革开放，是中国从“革命”走向“发展”的历史拐点。

3.建立社会主义市场经济法律框架

改革开放事实上是放弃了共产主义公有制的乌托邦，开始探索各种私有制的模式。

1992年1月邓小平南巡讲话提出“谁不改革谁下台”，之后又在十四大提出“经济体制改革目标是建立社会主义市场经济体制”，1993年第八届全国人大提出“建设社会主义市场经济法律框架”，江朱在邓公的授意下决定走市场经济的道路，为了不开历史的倒车，就必然有很多配套立法，因为市场经济就是法治经济。

1986年申请恢复关贸总协定地位，2001年加入WTO，又带了一波红利。

我1990年进国务院法制办做法律翻译，因为法制办请了很多外国的法学教授、合伙人、律师来研究立法草案，那时候需要翻译。国务院法制办自1992年至2002年做了十年的“经济法改革”立法工作，主要为市场经济立法。在各部门的配合下研究立法草案，然后由总理提案到全国人大进行立法。比如：公司法、证劵法，银行法，海商法，票据法，拍卖法、合同法、保险法、外贸法、知识产权方面的立法等市场经济运行需要的法律，也包括行政复议法，行政处罚法，行政许可法，立法法等等，相关的法律都是那十年制定的。这些就是建设社会主义市场经济的法律框架。

当我在国务院法制办外事司期间，世界银行、美国的基金会、UNDP都曾经出钱资助过这些立法项目的调研、起草、咨询等工作。我们照搬的都是西方法律制度，因为西方法律制度是在实践中确立起来的，西方有好多年的市场经济经验，自然有一套与之相适应的法律制度。改革开放的进程也进一步完善了经济和行政领域的法治。

2001年底中国加入WTO搭上全球化的便车，大大地发展了制造业，推动了私有制的民营企业兴起，曾经提供了全国70%的就业岗位，可见私有企业有法律保护为社会带来了很大的贡献。所以法治才是社会能够健康运转的保障。

美国是促进中国经济发展社会进步的领路人，邓公决定跟美国交好，才带来了学习西方、改革开放和经济发展。出口贸易一直拉动经济增长，美国对此贡献最大。

4.信仰的新复兴

当中国放弃了共产主义公有制（假神），又开放了一定程度的信仰自由以后，很多人就有机会归向主。1979年邓小平答应美国总统卡特提出的“恢复基督教信仰，印刷和流通《圣经》”的要求，但拒绝了外国宣教士在华传道。虽然没有经济领域改革开放的进步大，但是也打开了信仰自由之门。新的信仰自由政策，也带来了改革开放后基督信仰的复兴。所以现在基督徒比较多了，要感谢那个时候信仰自由的政策。

根据社科院于建嵘老师的统计：2006年基督徒已经有6000万。2006年到现在（2025年）已经19年了，到明年正好是20年，如果按一个基督徒带领一个人信主的话，20年基督徒的人数就应该翻一翻了——1亿多了。卡特总统提出的这个建议，对我们中国是一个很大的祝福。过去的几十年，我们的国家和人民，在蒙神祝福中快速发展。

上帝在每个国家的历史中掌管主权，也在中国掌权，所以上帝给改革开放、支持信仰一定程度自由的中国，以慈爱、恩典和祝福，我们这代人是改革开放和信仰自由红利的受益者。我自己也是在WTO工作的九年期间，于2005年归向了主耶稣，基督信仰给我的思想带来了深刻的转变，今天还在更新改变中。假设我不是信耶稣，我肯定在瑞士定居不回来了，神对每个人的呼召不同，神对我的呼召是回到中国。当神在我们生命中指引我们的时候，我们就不再以自我为中心，这就是生命的改变。

假如中国有很多的信徒，都能够被圣灵改变，从自私走向顺服神的话，那么将来我们的下一代，我们的中华民族还会继续受神的祝福。假如我们未来转向了信仰封闭，开放停滞，又回到信奉共产主义那个假神，离开了神给人类的恩典，背逆耶和华神，悖逆我们祖宗祭拜的“皇天上帝”的旨意，那我们就会像所罗门王一样，受到神的管教，会有内忧外患的惩罚，使得我们因为悖逆神而受损伤。

5.选择决定命运

所以中国人何去何从需要结合人类的历史，前人所犯的错误，来思考我们的道路要向哪行。我们应当避免所罗门王所犯的错误，避免去回到拜假神的路上去。因为常常是选择决定命运。

当我们选择“国进民退”政策（从2015年起到今年2025年，已有10年）、大搞“中国制造”、不顾贸易伙伴利益的时候，2018年我们就受到了中美贸易战的困扰——依据301条款，对中国钢铝产品加关税。今年（2025年）川普用“对等关税”的理念，要把中国商品排除在美国市场以外。

我们是要“国进民退”还是要“国退民进”？我们是要“零和博弈”（我赢你输）还是要“正和博弈”（双赢）呢？

在信仰上面，当我们用限制性的宗教事务条例设置信仰的阻碍时（比如家庭教会的设立登记门槛非常高），我们会发现如今最大的贸易伙伴与我们敌对，以及国内产业和经济的萧条，这内在的原因也可能是我们对“皇天上帝”（耶和华神）的不敬导致的，与所罗门背离神的行为引起邻国敌对和内部分裂类似。

考虑问题的时候，要考虑从0到1的原因，不要只考虑表面，表面上是关税问题，特朗普关税战的背后，关系到我们道路的选择问题：是选择市场经济还是选择公有制经济？是选择信仰自由还是关闭信仰之门？这是两条完全相反的道路。如果我们选择开历史的倒车的话，我们倒回去的目标就是一个虚假的共产主义公有制的乌托邦，这本身就是一个陷阱，是一个假神。所以我们要警醒，要知道：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（《箴言》9：10）“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”（《诗篇》118：8—9）

我们无论做什么事情，包括外交、经济、贸易，不能只靠自己的力量，因为我们的能力是有限的，我们经济的复兴和发展，需要外部环境的支撑。例如高关税不利于出口贸易，经济会更糟糕。所以我们需要别人的支撑，也需要支撑别人。我们需要用耶稣的“爱人如己”的精神与别国、别族相处，不要变成一个特别自私，只考虑自己的人。

四、主耶稣是配得的君王

1.唯有主耶稣是救世主

在世上我们可能找不着特别完美的学习榜样，但是回到《圣经》里面，主耶稣是配得的君王，是我们效法的标杆。

旧约时代，所罗门王要遵行神的律法不拜假神才能得神的喜悦蒙福。新约时代认识救赎主才是人类的出路，不论是中国还是美国。《约翰福音》14章6节：耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”。我们能跟父神和好吗？不能，除非主耶稣基督赦免了我们的罪，代替了我们的罪。主耶稣在将近两千年前竟然为我们死了，祂被门徒出卖，受尽羞辱、鞭打、杀害，这和祂的身份反差太大了！“他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”（《路加福音》18：32—33）但祂有没有考虑自己的生命和利益？没有。

人类有没有人肯为他人而死？中国人说“士为知己者死”，为知己死可能是有的，但是很多人可能就没有知己，在世上好孤单，就像孤儿一样。好多人即使愿意为知己者死，也不愿意受如此的羞辱和折磨而死，要死最好痛快点。所以，为“知己”而死的，基本上是凤毛麟角，很难找到。

但主耶稣基督不是为了“知己”死，而是为一群“罪人”死，祂承受身心的痛苦，为我们代罪而死，目的是作成挽回祭，来赦免我们的罪。我们都是十恶不赦的罪人，耶稣承担了我们的罪，替我们受罚，使我们从罪中得释放，主耶稣是为我们负上代价的唯一的救主，所以我们得救是本乎恩，因着信，白白得着的。这样的神如果我们不去爱祂，却去爱上什么共产主义公有制的乌托邦，而公有制把我们家里的财产偷窃走了，使我们变得贫穷，而我们还要去爱公有制这个假神、盗贼，我们的脑子是不是有问题？所以我们只能把三位一体的神当作神，不能把任何人当做救主来拜。

歌曲《东方红》：“东方红、太阳升，他是人民的大救星……”诗歌中的“他”指的是毛，人民的大救星，就是救世主，相当于耶稣，但他不是，在毛的治理下，贫穷、饥荒、阶级斗争、文革，死人无数，是什么“大救星”？《国际歌》说：“……满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来……从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”都是共主义体系里，《国际歌》里说“全靠我们自己，没有救世主”，《东方红》里说毛就是“救世主”（大救星），自相矛盾。一个否定神，一个造假神（把毛当神）。

唯一的救赎主就是主耶稣，祂才能把我们从无知和罪恶的深渊中拯救出来，使我们脱离罪（例如堕胎的罪（计划生育）、抢夺私人财产（公有制）、拜假神的罪（个人崇拜等等。）而得自由。

2.背着十字架跟从主

我们做门徒的要效法耶稣，背着十字架跟从主。《路加福音》9章23至25节：“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？’”

十字架显明了基督，十字架也预备了配得神国的人。所以主耶稣必须拣选十字架的道路，因为祂要为信祂的人做赎罪祭；跟从祂的人也必须像祂一样拣选十字架的道路，背起自己的十字架跟从主。当时被罗马判钉十字架处死的犯人，要“背起他的十字架”走向刑场，一路受尽凌辱。因此“背十字架”的意思就是“舍己”，否认、弃绝“自己”。主耶稣建立神国的过程中遇到的最大阻挡不是来自撒但，而是来自人的“自己”。“自己”是最容易阻挡神的旨意施行在“自己”身上的那个人。

只有十字架能除掉人的“自己”，在跟从主的路上，必须舍去“自己”。圣灵帮助我们接受十字架来除去“自己”这个偶像。人都喜欢讲自己的“感觉”“思想”“人格”“目标”，但若是想多了，容易成为自己生命成长的绊脚石。得到自己、丢失生命，还是除掉自己、得到生命？这是个悖论。我们自己就是自己生命成长的绊脚石，我们只有愿意牺牲自己的生命，舍弃自己的利益，才能得到生命。

谈判当中不需要赚得全世界。中美关税谈判：我们是要面子好看所以不断互相报复呢？还是放下面子，更深入地考虑“爱人如己”、考虑公平、考虑满足对方的一些要求进行必要的改革呢？我们能否进行更深入的改革，国退民进，成为完全的市场经济、完全公平地竞争呢？

对中国来说，出口贸易顺差很大，2023年中国有4千亿美元顺差，美国有8千亿美元逆差，其中中国的进口额5千亿美元。未来如何“分流”？是“自动出口限制”还是削减产业补贴，使贸易更公平呢？

《圣经》告诉我们的是：我们并不需要赚得全世界，赚得全世界可能会丢掉自己的生命和荣誉。让利给别人，是我们得生命和荣誉的一个途径。

我希望中美能平心静气地谈判，最后有一个相对合理、公平、可行的方案。

3.撇下所有的跟从主，所得最丰盛

《路加福音》18章28至30节：“彼得说：‘看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”

我们撇下什么？当我们献上自己为祭，顺服神的时候，天上的火就下来落在祭物上，神收取了祭物，代表着圣灵的恩膏就在我们的身上，赐给我们完成使命需要的能力、智慧。当我们顺服神的时候，神使我们在今世就能得百倍，不是指金钱的收入，而是指生命的丰富、灵魂的收割。如果我们传福音带领人成为门徒，我们就是收割灵魂的门徒。如果一个基督徒每年带一位信主，今年以1亿人为基数，明年就会变成2亿，后年就会变成4亿，大后年就会变成8亿。虽然我们环境不好，但是基督徒大有作为，如果每一个基督徒都兴起来，我们这个国家就会得到神极大的祝福，复兴之火将燃遍中国。人改变了，文化才能改。否则，虽然通过立法制定制度，如果没有乐于顺服神、执行法律的人，这个制度还是得不到真正的执行。

我们可以为神的国在中国的扩张和属灵的复兴献上代祷，装备自己成为传福音的勇士，预备自己做教师、传道人来教导、辅导人。现在是人人皆祭司，即使就给一个人传福音，就如腓力给埃塞俄比亚大臣传福音，并使他受洗成为得救的人，这个大臣回到埃塞俄比亚，又传福音给其他人。一个传一个，福音就传扬出去了。或者安慰关怀生活在困苦中需要帮助的人们，有很多事情都是神需要的，但我们要撇下一些我们的自我和个人利益。当我们为神的国撇下自己的利益时，神给我们的应许就是：“在今世得百倍，在来世得永生。”

保罗栽培造就了那么多神的门徒，在他的心中充满了喜乐。保罗说：“你们就是我的喜乐，我的冠冕。”（《腓立比书》4：1）保罗的喜乐不取决于有多少钱，不取决于有多少荣誉。而是他看到很多人信主了，神的国扩张了，这就是他最大的喜乐，这就是得百倍和千倍的收成。

“撇下”不是什么都不要了，而是要把我们的主权交在神的手里，让主来掌管、使用。例如，我女儿在英国生活，从母亲的角度，我应该留在瑞士，照顾女儿方便，但是我顺应神的呼召回国。我把管理和照顾女儿的主权交托给神，我可以为她代祷，不可能直接帮助她。当我们把主权交给神的时候，上帝会替我们看顾，祂说：“先求神的国、神的义，你们所需要的上帝都会满足。”

凡我们不愿“撇下”的东西，最后终究会失去。凡我们愿意为主的名“撇下”的东西，最后必要在今世和永生里得着更丰盛的奖赏。

4.主耶稣是万王之王

我们为什么顺服祂？因为祂是配得的君王，祂把我们从死里救出来。作为一位“犹太人的王”，耶稣是有权柄的，在《新约·启示录》中，耶稣被称为“万王之王，万主之主”（《启示录》19：16）象征祂拥有超越一切地上权力的神圣权威。祂差派门徒传福音，使人得救，而且宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（《马太福音》28：18）所以我们本当顺服祂。

耶稣这位“君王”的特殊性：

耶稣的“君王”地位并非指地上的政治君主，而是指祂对人类心灵、世界和历史的属灵统治。耶稣说“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，所有人类的心灵都应该归上帝来管。灵魂是属于上帝的，因为我们每个人的生命都是神造的，所以我们的心灵都应当属于上帝，都应该顺服祂。但是我们的身体活在这个世上，要顺服世上执政掌权者制定的法，除非掌权者制定的法与神冲突。

耶稣是和平之王，以爱与牺牲征服罪恶，而非靠武力和权势。我们是否也可以靠着爱和舍己替神得着人的心呢？

耶稣在十字架上的死与复活，是祂“加冕为王”的方式——通过牺牲成就救恩，展示天国的权柄，祂做王是自己死在十字架上为别人服务，然后上帝把祂升到高天之上，使祂复活，给祂加冕为王的。相反，世上王要靠刀枪逼迫别人顺服。

所以，耶稣不是地上的王，而是宇宙的主，是和平、真理与爱之国的君王。祂统治的方式不是用武力，而是用十字架。祂以自己的身体废掉了人与神之间的冤仇，使人与神和好，也使人们之间彼此和好。上帝不再讨我们的罪债了，因为主耶稣替我们都还了债，我们都是属于祂的人了！

五、中国的出路：敬畏神，以耶稣为标杆

以色列的所罗门王充满智慧、却违背律法，没有顺服神，进入了外邦嫔妃的陷阱，随从她们拜偶像。以至于上帝分裂了他的国为南北两国作为惩罚；但他后来悔改，老年时写了《传道书》，呼吁人们敬畏神。《传道书》12章13至14节：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”他有过这样的经历，所以他知道我们都要向神负责，当我们去拜偶像的时候，上帝会审判我们。

主耶稣是君王的榜样和标杆，以爱与牺牲征服罪恶，而非靠武力和权势。祂在十字架上的死与复活，是祂“加冕为王”的方式——通过牺牲成就救恩，展示天国的权柄，赐恩给一切信靠祂的人。

中国人要敬畏神，就要从心里拆掉“唯物主义”“共产主义”“公有制”这些曾经迷信的假神或偶像，学习和认同历史上基督文明所带来的理念：“宗教宽容”“政教分立”“信仰自由”“市场经济”等理念。这里每一个理念都有基督徒做过系统的分析，是建立在《圣经》基础上的（比如说“政教分立”来自《圣经》“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的原则），在法律上代表永恒正义的自然法。

我们的政策也需要继续改进，真正与文明接轨，使得我们的下一代孩子们，仍然能继续享受改革带来的利益，继续向着真理信仰迈进。特别是给他们信仰自由，让他们能以耶稣这位舍己的君王为榜样，造成一个人人用生命来爱邻舍的社会。克服我们“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的自私自利罪性，因为耶稣说“凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。”

不忘历史，拆毁假神，去掉偶像，敬拜真神，拥抱文明，让我们的子孙后代因我们今天的选择而受益。愿神的旨意成就在我们神州这片土地上面，成就在人的心中。