所罗门为何被称为“智慧的王”？

作者：赵晓

答案很简单：不是因为他智慧，而是因为他知道自己不智慧。

一说到所罗门是“智慧的君王”，很多中国人的第一反应是：他能比得上我们的秦皇汉武、唐宗宋祖吗？他没统一天下、没征服列国，甚至也不像诸葛亮那样神机妙算，那凭什么被称为“智慧之王”？

这恰恰是问题的关键所在，也是东西方文化最深的分野之一。

一、在上帝眼中，“智慧”的起点不是聪明，而是敬畏

在人的眼中，智慧是智商、是算计、是手腕、是胜出他人的能力。但在神的眼中，智慧首先是自知，是敬畏，是向智慧求问。

所罗门刚继位时，年少无知、经验不足。他本可以求财富、权势、长寿、敌人灭绝——但他没有。他祷告说：

“我不知道应当怎样出入……求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（《列王记上》3:7—9）

这祷告不是弱者的自卑，而是智慧的起点。神听了，十分喜悦，说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”（《列王记上》3:12）

所罗门承认“我没有智慧”，向神求智慧，却正因此成为“最有智慧的人”。他不是靠策略或文功武治胜出，而是靠敬畏得见智慧之光。

二、所罗门与苏格拉底：两种“知无知”的智慧

所罗门的智慧与苏格拉底的智慧观极为接近，却更往前一步。希腊神庙宣称苏格拉底是“全希腊最有智慧的人”，理由是什么？

他人无知却不自知。苏格拉底虽然也无知，但他知道自己无知。他那句名言流传千年：

“我唯一所知的，就是我一无所知。”

所罗门的“我没有智慧”，和苏格拉底的“我一无所知”，说的是同一件事：真正的智慧，是承认人的有限。

但所罗门比苏格拉底更有智慧的地方在于，他还知道谁有智慧——那就是上帝。因此，他进一步转而仰望那位无限的神。所罗门说：

“敬畏耶和华，是智慧的开端。”（《箴言》9:10）

希伯来与希腊——两大古文明，在“知无知”的起点上罕见一致。也正因如此，两希文明最终汇流，成为西方基督教文明的深层基石。

而新约进一步揭示了智慧的本体与人类追求智慧的终点：“基督总为神的能力，神的智慧。”（《哥林多前书》1:24）

所罗门是“智慧之王”的影子，耶稣基督才是“智慧之王”的本体。

三、对比：东方谋略，西方理性——两种智慧的歧路

中国传统文化长期把“智慧”误解为“谋略”：

诸葛亮成了智圣，韩非子成了智者；

我们崇拜“三十六计”，讲究“上兵伐谋”；

智慧成了“算计”的代名词，成了斗争的工具。

结果呢？是几千年不断的宫斗权谋、互相猜忌、防人之心与心机文化。东方的智慧变成了精明，精明变成了冷漠，冷漠化作孤独。我们越聪明，越焦虑；越“高情商”，越没有安全感。

因为我们从未真正敬畏那位智慧的源头——上帝。而启蒙之后的西方，则走向了另一个极端：理性至上。

理性取代了信仰；

自我凌驾于上帝；

科学技术成了新的神祇。

结果如何？

科学技术带来了繁荣，毒气室与集中营却揭示出人性的深渊。

自由越来越放纵，灵魂却越来越空虚。

人类自以为明智，实则愚拙。

因为我们把智慧从神那里拿走，却不知道如何为自己照明前路。

四、真正的智慧之路：从“我没有智慧”开始，到“主啊，求你”结束

中国的谋略不是智慧，西方的理性也不是智慧。真正的智慧，是：

认识自己的罪与有限，敬畏那位无限圣洁的神，信靠祂赐下的智慧之王——耶稣基督。

所罗门早就说了：

“敬畏耶和华，是智慧的开端。”（《箴言》9:10）

“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（《传道书》12:13）

所罗门的智慧，才是通向基督的智慧之路；而基督的智慧，是从十字架上为罪人开道路，把人从“捕风捉影”的人生中领出来，走向救赎、恩典、丰盛、自由与永生。

五、谁愿意做那个承认“我没有智慧”的人？

醒来吧！

我们并不缺聪明，而是缺敬畏；

我们并不缺方法，而是缺方向！

我们有太多知识，却没有智慧；

有太多工具，却没有真理；

有太多欲望，却没有终极意义。

所罗门尝尽荣华富贵，最终看穿“日光之下”的一切——“都是虚空，都是捕风。”（《传道书》1:14）

但他也给出了答案：“敬畏神，谨守他的诫命。”（《传道书》12:13）

不要等到一切都失去，才回头说：“原来我什么都不知道。”现在就可以转回，像所罗门年轻时那样，开口向神祷告：

“主啊，我不知道……求你赐我智慧。”

这，就是智慧的开始。

这，是人生真正的方向。

这，是敬畏所带来的光明——永恒不灭的光明！