回复August：基督教是否应随着时代进步等

作者：赵晓

谢谢我亲爱的好弟兄、一起争战的战友，你的问题都非常好。抱歉昨天我讲课累了，今天才回复。

你提出的核心问题（归纳）：

1. 基督教是否应随着时代进步？

若拒绝现代性，是不是就等于反人权、反理性？

若接受现代性，是不是就会失去信仰的本体？

2. 面对教会历史中的黑暗，比如对科学、自由、权利的压制，基督徒应如何回应？

3. 现代性带来了许多“好处”（科学、权利、自由），这些与信仰究竟是敌是友？

4. 基督信仰本身就存在多种张力与对立，这些是否反而构成了它文明活力的来源？

我的回应如下：

一、基督教是否应随着时代进步？

马克思的“历史五阶段论”，其实是人类历史上最大的“思想偷换”。它把价值的判断偷换成时间的顺序，把历史进程视为价值上升的通道。从原始社会到奴隶社会，再到封建、资本主义、社会主义……时间越往后，就越先进、越正义、越“人本”。

于是，宗教变成“前现代的残余”，若不进化，就该被清除。连上帝，也要让位于“进步”。——这当然也是人类思想史上最危险、最魔鬼的一次“概念偷换”：时间，取代了上帝；历史，篡夺了真理。看起来，上帝和启示一边站，“时间主义”与“进步主义”胜利了！

对此，我和刘军宁老师一样态度鲜明：“我们甚至不屑于正眼看这一眼‘现代性’，否则我们就输了。”——哈哈……

必须指出一个被很多人忽视的框架陷阱：那就是“历史性决定真理”。这也正是“时代论神学”背后的致命蛊毒。你的问题和他们有关。

所谓“时代论神学”（process theology），由怀特海与哈特斯霍恩等人发展出来，主张上帝是“过程神”，随着历史变化而调整祂的属性，祂不是全能、不变的神，而是会改变、甚至无法掌控未来的“神性意识”。

其主要论点是：

神的属性可变；

神无法掌握未来，只能“劝说”人类；

真理、善恶、信仰内容应随着时代更新。

这当然是“进步主义”现代性哲学将“神”改写为“人性投射”的一套系统工程，说白了，就是神学版的巴别塔，是“进化论的神学化版本”。

也因此，我的回应很简单——而且坚定：

“真理是启示的，不是进化的；圣经是永恒旨意的写照，不是时代精神的附庸。”

正如《玛拉基书》3章6节所说：“因我耶和华是不改变的。”

面对时代的巨浪，我主张：

基督徒既不退缩，也不随波逐流，而是以《圣经》为锚，以启示为指南针，在历史中归正，在动荡中见证永恒。

这也正是古往今来教会常讲的一句箴言：

“教会常改革，惟独归真理。”（Ecclesia reformata semper reformanda）

二、面对教会历史的黑暗，基督徒如何回应？

这是你提出的最现实、也最尖锐的问题之一。

但我们首先必须分清：“基督”与“教会”之间的差别。

基督是圣洁无瑕的，是真理本身；而教会，则是“在被救赎中”的群体，历世历代都在“成圣的路上”。

教会确实曾犯错，打压过异端，惧怕过科学，纵容过政治权力的滥用。但那是人性之罪——只要有人的地方，只要是人，就都可能犯的罪，而不是信仰本体之错，更非基督不完美。历史上所有宗教被异化的场景，其实都说明了：人类一离开基督，就把信仰也变成工具了。

但若因此就否定整个教会，那是“就病杀人”。我们必须也同时看到，教会对人类文明的贡献被“启蒙运动”以来的左派们长期遮蔽、甚至故意抹黑：

所谓“中世纪的黑暗”就是左派的胡说。事实上，中世纪修道院是西方文献与知识传统的中继站；

大学、医院、契约制度、普遍教育、人权观念……都根植于基督教“人按神形象被造”的教义；

连自由、法治这些被启蒙运动夸口的成就，其实最早的种子，是在清教徒传统中培育出来的。

反观“反宗教”的启蒙现代性，其实催生的是“去宗教后”的另一种更大的黑暗：

法国大革命的断头台；

纳粹的“理性种族工程”；

苏联与中国的“无神社会实验”；

极权乌托邦的集中营与文革人祸……

C.S.路易斯一句话总结得真好：

“当人把上帝从王位赶走，最后迎来的不是自由，而是另一个更残暴的偶像。”

历史教会，当然需要悔改，但不等于要拆毁；信仰，需要归正，但不是丢弃。基督教保守主义的主张：不是打倒传统，而是让传统回到基督。

三、现代性的“好处”到底从哪儿来的？

科学、权利、自由、个体意识，这些“现代性成就”，真的全是启蒙运动对抗宗教、打破信仰的果实吗？很多人这么说，但事实并非如此。

科学的方法，最早不是兴起于“无神”世界，而是源自对创造秩序的敬畏（牛顿、伽利略、开普勒都是虔诚信徒）；

个体尊严，来自“人按神形象被造”的观念；

普遍教育、契约观念、民主制衡，都深受基督教的神学观与人性观影响；

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中强调：真正推动近代文明的动力，是新教徒“面对神负责任的生活”。

所以，我的回答是：

“现代性”中真正的祝福，不是“进步主义”的胜利，而是“圣约信仰”的丰收。

四、信仰的张力，不是矛盾，而是荣耀

你最后那段分析太棒了，我直接引用都舍不得删：

“天国与尘世的对立、三位一体的神秘与理性、上帝之城与人间之城、自由意志与天赋旨意……这种如履薄冰的紧绷感，正是文明与信仰活力的源头。”

是的，张力不是缺陷，而是恩典，是灵魂被拉开的弓弦，是神学成长的深度之源。

基督信仰，并不是提供一个所有问题的“简单答案”，而是给予我们“更深的理解力”，在张力中分辨，在矛盾中持守，在挑战中活出真实的盼望。

所以我想说：

“基督信仰不是没有张力，而是靠张力生存；不是避开现代性，而是宣告永恒性；不是躲在文化之外，而是在文化张力中结出荣耀的果子。”

最后，总结三句话：

真理不是随着时代走，而是呼唤时代悔改。

不是现代性成就了信仰文明，乃是神圣性托住了真正的现代价值。

张力不是基督信仰的软肋，而是恩典，是文明的源泉，是灵魂的操练场。