我们所知有限，我们义更有限—— 从川普俄乌政策争论谈基督徒的谦卑与公义

作者：赵晓

近期，围绕川普对俄乌战争的政策，引发了激烈的争论。这一轮争论的一大特点是，支持川普的保守派人群出现了严重分歧。与此同时，各种相互矛盾的信息充斥网络，人们以各自掌握的信息和视角解读正义与道德。

然而，我们是否真正明白了什么是公义？我们的判断是否真的公正无偏呢？

《圣经》，给我们的一个重要提醒就是：我们所知有限，我们的义更有限！

一、所知有限：我们看见的只是冰山一角

“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清……”（《哥林多前书》13:12）

现代人喜欢将理性当成神，其实理性是一个“浪子”，因为人的理性早已被罪性所玷污。也因此，无论是新闻报道、社交媒体，还是专家分析，所有信息都不可避免地带有偏见和局限。我们所看到的、听到的，往往只是事件的一部分，甚至只是冰山一角。

约伯的朋友们根据自己有限的理解，对约伯的苦难妄下判断，却被上帝责备（《约伯记》42:7）。

在俄乌战争的纷争中，我们或许也只是看见了一角，却忽略了地缘政治、历史与文明的复杂性；我们或许只是听到了某一方的声音，而未能洞察各方立场，更遑论深层动机。

我们昨天认为是对的，随着形势的变化，今天也未必是对的，但我们在思维定势中浑然不知。

我们如何能在有限的信息中做出公正的判断呢？其实，很难，甚至于不能！

因此，我们最需要的其实是谦卑与耐心。正如《箴言》提醒我们：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”（《箴言》18:2）

我们是否愿意承认自己的无知，继续以开放的心态，虚心倾听对立各方的声音呢？

二、公义有限：我们自以为的正义，或许只是偏见的外衣

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（《约翰一书》1:8）

人类的公义，往往夹杂着私心和偏见。法利赛人认为自己严格守律法，却被耶稣指责为“粉饰的坟墓”（《马太福音》23:27）。他们的“公义”不过是自我膨胀的假象。

在对川普俄乌政策的争论中，我们是否也像法利赛人一样，急于给对方贴上“正义”或“邪恶”的标签，却忽略了自己内心的偏见和动机？

耶稣曾对那些要用石头打死行淫妇人的人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约翰福音》8:7）这些人自以为在行使公义，却在耶稣的质问下默然离去，因为他们被揭露出内心的不义。

我们真的懂得什么是公义吗？

或许，我们需要更多的自省与谦卑，承认自己的有限和不完全。正如《以赛亚书》所言：我们的义都“像污秽的衣服”。（《以赛亚书》64:6）

三、突破自我：在理解中寻求智慧

“愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。”（《箴言》 14:15）

要在纷繁复杂的信息中找到真相，需要的不只是智力，更需要对人性的深刻理解。

耶稣在面对敌意时，从不以偏概全，而是直指人心。例如，他看到撒玛利亚妇人的罪，也看到她内心对真理的渴望（《约翰福音》4:7-26）。耶稣既不妥协于罪，也不盲目定罪，而是以怜悯和真理相结合的方式触摸人心。

我们是否也能超越偏见，尝试去理解对立面的想法和动机呢？

或许，这需要我们跳出自我中心的局限，以基督的眼光看待人和世界。正如《雅各书》所说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平……”（《雅各书》 3:17）

四、将审判的权利交给上帝

“你们不要论断人，免得你们被论断。”（《马太福音》7:1）

最终，正义的审判者不是我们，而是上帝。约瑟的兄弟们曾对他行不义，但约瑟并未报复，而是说：“不要害怕，我岂能代替神呢？”（《创世记》50:19）他深知，真正的审判在于上帝，而他的责任是在有限中行善与饶恕。

保罗也提醒我们：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”（《罗马书》12:19）在川普俄乌政策的争论中，我们是否也能放下自义与愤怒，把最终的审判交给上帝，而非急于作出定论？

无论在何时，谦卑、怜悯、盼望的生命总是多么珍贵、难得！

“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥迦书》6:8）